236 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 12. Februar 1914. — Mitth. v. 22. Januar. 
Metapher für die Verdauungsorgane, von Plutarch (Gastmahl der sieben 
Weisen 159) im Wetteifer mit der bekannten Schilderung des Timaios 70 
gesagt. 
Diese beiden Stückchen gehören wohl sicher in die Lücke vor den 
Versen, von denen man nur erkennt ıı [THnealarıın Ainaoıo (was wahr- 
scheinlicher klingt als Annoaarıtn oder gar HmeaarıAn) und 12 eenTec AMi- 
CTYanoN TAYPON EI CXAniawN (SO REITZENSTEIN für cxa mit a darüber), was 
Philoxenos im Et. gen. (Reıtzesstein Etym. 26) anonym zitiert (Fr. anon. 
117). Mit den übrigen kärglichen Resten kann ich nichts weiter an- 
fangen. 11 möchte man ‘In[öeen| lesen; die Besetzung von Lindos 
konnte auf dem Heimgange geschehen oder Herakles selbst konnte 
von llios heimkehrend das Opfer einsetzen; aber das schwebt in der 
Luft, und die Spuren passen nicht einmal gut zu irgendeiner Ergän- 
zung. Immerhin gibt sich bequem der Zusammenhang im allgemeinen. 
»Dem Herakles hat es nie so gut geschmeckt wie unter den Flüchen; 
zum Gedächtnis fluchen die und die Auswanderer, wohl seine Nach- 
kommen, in dem fernen Lindos noch heute, wenn sie ihm einen ganzen 
Ochsen braten. « 
Erfreulich ist, daß das nächste Scholion einem ganzen Distichon 
seinen Platz anweist, Fr. 120 aus den Pindarscholien Nem. 3,42: 
XAIPE BAPYCKITIWN’ EITITAKTA MEN EEZAKI ADOIA 
EK A” AYTATPECIHC TIONNAKI TIOANÄ KAMWN. 
Das ist offenbar der Abschluß; der Dichter, der so lange sich an 
Herakles gewendet hatte, nimmt Abschied und geht zu einem andern 
Thema über. Daß darin Charpie vorkam, möra n[em|TA PAcH, aus Hesych 
ergänzt, hilft uns nichts. 
Die Geschichte von Theiodamas ist von G. Knaack im Hermes 23 
behandelt, wo man die Belegstellen bequem zusammenfindet. Das Er- 
gebnis stellt sich jetzt anders heraus, aber ganz rein geht die Rechnung 
immer noch nicht auf. Was wir bei Kallimachos lesen, ist folgendes: 
Herakles trägt seinen Sohn, Hyllos natürlich; Begleitung scheint er 
nicht zu haben. Er trifft den Bauern 'Theiodamas beim Pilügen und 
nimmt sich einen von dessen Ackerstieren, da ihm die Bitte um Nahrung 
für seinen hungrigen Sohn abgeschlagen wird. Während er sich die 
Mahlzeit bereitet, flucht Theiodamas unbändig gegen ihn, was dem 
Heros seine Mahlzeit nur schmackhafter macht. Eine Ortsbestimmung 
ist nicht erhalten. Sieben Verse weiter lesen wir den Namen Lindos, 
und dann ist sicher, daß das bekannte lindische Opfer eines ganzen 
Stieres erwähnt war, bei dem Flüche ausgesprochen werden mußten. 
Auf derselben Seite, also keine 20 Verse weiter, ward die Geschichte 
abgeschlossen. Man kann meinen, 'Theiodamas wäre ein Lindier. Das 
