238 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 12. Februar 1914. — Mitth. v. 22. Januar. 
steht, daß bei Pherekydes der Vater des Hylas Theiomenes hieß und 
die Dryoper ein Räubervolk in der Nachbarschaft von Malis waren; 
in einem anderen Buche hätte er sie an den Spercheios gesetzt, was 
keinen Unterschied macht oder wenigstens zu machen braucht; es 
wird aber wohl an der ersten Stelle Doris gemeint sein. Danach er- 
schließt man für Pherekydes sowohl den Tod des Theiodamas (auf 
die Variante im Namen kommt nichts an) als auch die Verpflanzung 
der Dryoper: wo die jetzt saßen, wußte zu seiner Zeit jedermann. Am 
Schlusse sagt das Scholion noch ToYTwn ae Kal ö Kannimaxoc MEMNHTAI, 
was man mindestens zunächst auf die Verpflanzung bezieht. Die Er- 
zählung macht den Eindruck, aus einer der späteren aufgeputzten Dar- 
stellungen der Heroensage zu stammen'. Nun hat Kallimachos von der 
Verpflanzung der Dryoper wirklich gehandelt. Im Etymologikum steht 
aus Kallimachosscholien (vermutlich des Theon oder Epaphroditos, über 
Oros hineingelangt) Acıneic' oi Apyorrec oi Tan Acinun otkofntec’ Kanni- 
Maxoc »aeinaloıc AcıneFcın ErmTpintAprec ÄPTIAcAC«” eipHtaı rAr, folgt, daß 
die Dryoper aus der Gegend von Delphi durch Herakles in den Pele- 
ponnes verpflanzt wären, um sie zu zivilisieren, wovon sie den Namen 
» die unschädlichen« bekommen hätten; also dieselbe Geschichte wie 
in dem Apolloniosscholion und schon bei Pherekydes, aber doch darin 
unterschieden, daß die Dryoper nicht an der Öta, sondern am Parnaß 
wohnen. Diejenigen, welche die Leute von Asine enerrıyan, könnten 
eigentlich nicht die Dryoper sein, und dann brauchte Kallimachos von 
der Verpflanzung nicht geredet zu haben; der Scholiast hätte nur die 
Etymologie von Acıneic ohne Not angebracht. Allein dagegen spricht 
die Berufung auf Kallimachos in dem Scholion; also werden die enmı- 
tpirrtArec die bösen Zuwanderer, Dryoper, sein, die armen Leute von 
Asine die älteren Bewohner des Ortes. Weiter liegen keine Zeugnisse 
vor‘. Nur noch eine Stelle des Apollonios muß verhört werden, weil 
bei diesem Schüler des Kallimachos leicht auf Abhängigkeit von seinem 
! In der apollodorischen Bibliothek II, 153 ist die Geschichte von Theiodamas kurz 
erzählt, ohne Hylas natürlich, da Herakles in dieser ganzen wohldisponierten Biographie 
am Argonautenzuge nicht teilnimmt. Der Krieg mit den Dryopern ist gleich darauf 
erzählt, 155, aber ihr König heißt Laogoras (eigentlich AAröPac, öc En nAQl Aropeyei, 
@c MOoATIATÖPAC TIYAATÖPAC), und sie freveln gegen Delphi. Apollodor bei Strab. 373 läßt 
die Dryoper entweder vom Spercheios stammen, nach Aristoteles und der einen Angabe 
des Pherekydes, oder aus der Doris des Parnaß. Nach Aristoteles ist aber Dryops 
Sohn des Arkas, d.h. im Hintergrunde liegt eine ganz andere Anschauung, die Arkadien 
zum Ursitz der Griechenstämme machte; diese zu verfolgen, ist überhaupt wichtig. Hier 
spürt man ihr Alter. 
® Fr. ı51t. Man ändert emi TPımTÄPrAc ArAzAac. roh und sinnlos. TPIMTHP ist nur 
die Mörserkeule: emirrint4P zu bilden, steht dem Kallimachos gut an; aber das letzte 
Wort ist hoffnungslos verdorben. 
Fr. 186 eic AcinHn ANYKöN TE KAI AM TIÖAIN "EPMIONH@N, aus Stephanus AnYkön, 
steht für uns außer jeder kenntlichen Verbindung. 
