voN WILAMOWITZ-MOELLENDORFF: Neues von Kallimachos. 11. 239 
Lehrer geschlossen werden kann. Da hat Herakles den kleinen Hylas, 
den Sohn des Dryopers Theiodamas, zu sich genommen, als er seinen 
Vater erschlug. Von dem hatte er gefordert, er sollte ihm einen der 
Ochsen abgeben, mit denen er pflügte, um so den Anlaß zu haben, die 
wilden Dryoper zu bekriegen AnnA TA MEN THAOF KEN ATIOTINÄTEEIEN Ä0lARc, fügt 
Apollonios abbrechend hinzu'. Das ist die Geschichte der Mythographen: 
mit Kallimachos berührt sich nichts, das eharakteristisch wäre. Daß 
Herakles den Stier in heimtückischer Absicht fordert, ist üble Moti- 
vierung des Apollonios; wie anders hat Kallimachos die Bitte nur auf 
die nötigste Nahrung für das hungrige Kind beschränkt, während 
natürlich ursprünglich der hungrige Heros für sich gleich den Ochsen 
forderte. 
Denn die ursprünglichen Motive erkennt man sicher. Herakles 
wird als soveoinac soyeAroc mehrfach verehrt; das wird aus dem Opfer 
eines ganzen Stieres an den Heros erwachsen sein, und man erzählte 
dann verschiedene Geschichten als aitıa’. So in Lindos, wo die Flüche 
während des Opfers hinzukamen, die an den Zoten bei anderen Festen 
ilıre Analogie haben. Aber hier ging es nicht weiter, als »er ist ein- 
mal hier durchgekommen und hat einem Bauern einen Ochsen weg- 
genommen und sich gebraten«. In der Gegend von Trachis ist der 
Pflüger benannt, Theiodamas oder Theiomenes und ist ein böser Dryo- 
per, mit dem Herakles kämpfen muß; da werden Deianeira und Hyllos 
hineingezogen. Stammesfehden bilden den Hintergrund. Als später 
die megarischen Kolonisten an der mysischen Propontisküste die Hylas- 
geschichte ausbildeten, ein Aition für die rituelle Hylasklage der Ein- 
geborenen, hat ein Dichter den Hylas zum &rwmenoc des Herakles ge- 
! I ı213— 20. Daß das Feld, auf dem Theiodamas pflügt, bei beiden Diehtern 
neiön heißt, besagt nichts; ähnliche Wendungen begegnen im Artemishymnus 175, aber 
nicht an der Stelle, wo Kallimachos auf seine Aitia zurückblickt, 161. Auf das Wort 
APOTPIAN, das hier steht und in dem Scholion des Nonnos, ist auch nichts zu geben. 
Bei Apollonios 1216 ist eine Korruptel, Theiodamas pflügt AniHı gesonHmenoc. Das 
hat MeErker an der für diesen Stil falschen Kürze des ı in AniH erkannt. Theiodamas 
hat noch gar keinen Kummer. Aber eine ÄTH hat ihn auch schwerlich getroffen; er 
war beim Pflügen, als Herakles kam: dann erst traf ihn das Unheil. Ob es meniHı 
war? Dein Alexandriner könnte ich zutrauen, daß ihm ein Mann, der den Pflug selbst 
führt, ein armer Mann zu sein schien, dem seinen Zugstier abzunehmen also eine ganz 
unerhörte Zumutung war. Herakles macht sie ihm bei Apollonios ja auch nur, weil 
er Händel sucht. 
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* Das hübscheste ist das Wettfressen mit Lepreos bei Athenäus,. der den Kata- 
log der AAH#Aroı im zehnten Buche mit Herakles eröffnet. Wenn neben dem “HPakAaAc 
BoY®Aroc ein HPwc BoY»Aroc steht. so ist es allzu bequem, mit einem Sondergotte zu 
operieren. Möglich ist auch, daß spätere Zeit es unschicklich fand, Herakles so zu 
nennen, und das ist sicher in Pheneos geschehen, Pausanias VIII 14, 6. Ebensowohl 
aber, daß es »der Heros« war, dem man einen ganzen Stier opferte. Denn der Kult des 
Ileros, dem erst Beinamen oder Eigennamen zuwachsen, ist keineswegs bloß thrakisch. 
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