244 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 12. Februar 1914. — Mitth. v. 22. Januar. 
nicht zuweisen. Jeder Schritt vorwärts in dieser Richtung ist von Wich- 
tigkeit, und es wird sich durch umsichtige Kombination gewiß eines 
oder das andere tun lassen. Aber wirklich helfen kann nur Vermehrung 
des Materials. Da hat Reırzenstem durch das Etymologieum genuinum 
beträchtlich gefördert; mehr noch haben die Papyri geliefert, und daher 
ist der Hauptzweck dieser in so mancher Hinsicht unbefriedigenden Mit- 
teilung, womöglich zur Entdeckung von anderen Fetzen aus dem großen 
Buche von Oxyrynchos zu führen. 
zu widerlegen, daß dieser Il 705 ff. den Hymnus nachahmte. Der Gedanke muß jedem 
Leser koınmen; wenn ich und andere ihm gleichwohl nicht gefolgt sind, so war die 
Vermutung vielleicht nicht unangebracht, daß wir unsere Gründe gehabt hätten. Und 
wer selbst den Nachweis liefert, daß die Geschichte von Delphyne auch in den Aitia 
stand, der hatte sich selbst die Antwort gegeben. Wir kennen ja z.B. die ähnliche 
Behandlung der Demetersage in den Aitia und im sechsten Hymnus und dann wieder 
einen Nachklang in der Arsinoe. Jetzt steht fest, daß Apollonios Lehrer der Kinder 
des Philadelphos war: als Kallimachos den Apollonhymnus zur Verteidigung der Rechte 
seines Königs auf Kyrene dichtete (das fordert die Interpretation), war Apollonios in 
Rhodos und hatte die Argonautika längst gedichtet. 
