Ersman: Die Obeliskenübersetzung des Harmapion. 27 
gewinnt man wirklich den Eindruck, daß jemand aus den langen In- 
schriften leichthin dies und jenes herausgenommen hat, was auch einem 
Nichtägypter verständlich sein konnte. Hermapion mag etwa einen 
Priester, der noch leidlich der alten Schrift kundig war, angesichts 
des Obelisken gebeten haben, ihm dessen Inschriften zu übersetzen, 
und der wird dabei so verfahren sein, wie es einem Laien gegenüber 
natürlich war. Er hat fortgelassen, was sich wiederholte oder was 
seinem Hörer nicht ohne längere Erklärung verständlich sein konnte, 
und auch bei dem. was er gab, hat er mehr nach Verständlichkeit 
als nach Genauigkeit getrachtet. Was lag auch daran, ob hier die 
Königsnamen des Ramses sechzehnmal in extenso übersetzt waren 
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oder nicht? und was verschlug es, ob das Nor bald durch »von den 
Göttern mit Leben beschenkt« wiedergegeben war und bald mit »ewig 
lebend«? Und wenn Hermapion dann diese Phrasen seinerseits noch 
etwas zustutzte', weil er dachte, er habe sich verhört oder verschrie- 
ben, und wenn ihm die Beischriften der Bilder, die ihm sein Mann 
zwischen den Längszeilen diktierte, noch dazu an falsche Stellen ge- 
rieten, so konnte schon etwas entstehen, das auch ohne die hand- 
schriftliche Verderbnis und ohne die Zurechtmachung des GELENIus schon 
übel genug war. 
! Man könnte wohl denken, daß die Ersetzung der AnHeela durch den “Arkc 
(oben S. 257) von ilım herrührte; mit ‘Arsc war ihm der Gedanke verständlich, mit 
AAHSEIA war er es nicht. 
Ausgegeben am 19. Februar. 
Berlin, gedruckt ia der-Keichsdeuckerei 
