308 Gesammtsitzung vom 19. Februar 1914. 
satis etiam canticorum, satis vocum, nee fabulae, sed veritates, nee 
strophae, sed simplieitates.« Der Eindruck, den das A.T. (und in 
seinem Gefolge das N. T.) auf einen Teil der Gebildeten der griechisch- 
römischen Welt gemacht hat, kann nicht hoch genug veranschlagt 
werden. Es gibt kein zweites Beispiel in der Geschichte Europas 
dafür, daß neu auftauchende Bücher solche Wirkungen gehabt haben — 
die Welle griechischer Bücher, die im ı5. Jahrhundert über West- 
europa kam, ist trotz Homer und Plato eine schwache Welle gewesen 
verglichen mit, der biblischen. Die Bücher Mosis, die Psalmen, die 
prophetischen Bücher — nach Inhalt und Form haben sie wie eine 
neue Sonne und ein neuer Sternhimmel gewirkt! Wie gering ist ihnen 
gegenüber der Einfluß, den damals die anderen orientalischen Reli- 
gionsbücher alle auf die Köpfe und Gemüter der Menschen ausgeübt 
haben! Die wichtigste Charakteristik des A. Ts. steht Apol. 18—.20. 
Sie zeigt, daß ihn das A. T. ebenso gepackt hat wie die griechischen 
Apologeten. Ehrlich hat er sich bemüht, es zu verstehen. 
Tertullian hat sich eine ausgezeichnete Bibelkenntnis in beiden 
Teilen der Sammlung erworben. Das beweist die Fülle seiner Schrift- 
zitate‘. An nicht wenigen Stellen bringt er ganze Ketten von Schrift- 
beweisen, die um so mehr besagen, als er einmal erklärt, allein auf 
sein Gedächtnis angewiesen zu sein’. Er besaß also keine Chresto- 
mathien wie die Testimonia Cyprians, die in bequemer Weise gesam- 
melte Bibelstellen unter bestimmten Stichworten den späteren lateini- 
schen Gelehrten und Predigern darboten. Wenn er zahlreiche Bibel- 
stellen zum Beweise einer These anführt, beobachtet er nicht selten 
eine bestimmte Reihenfolge, die im A.T., soweit ein Urteil möglich 
ist, mit der überlieferten übereinstimmt. Im N.T. läßt er stets die 
Evangelien vorantreten; aber in welcher Reihenfolge er sie las, läßt 
sich nicht ausmachen’. Vielleicht hatte damals noch jedes Evangelium 
seine eigene Rolle. Die Paulusbriefe las er wohl in der Reihenfolge 
Kor., Gal., Phil., Thess., Eph., Rom.‘. Am Schluß standen die Privat- 
briefe. Aber irgendwelches Gewicht hat Tertullian auf die Reihen- 
folge nicht gelegt und verübelte es Marcion nicht, daß seine Samm- 
! Siehe den Index von ÖEHtEr und die Spezialarbeit von Roznscn a. a. O. Die 
Zahl der Schriftzitate beträgt zwischen 3000 und 4000. Die Gleichmäßigkeit seiner 
Kenntnis der verschiedenen Teile der Bibel ist bewunderungswürdig. 
® Siehe de idolol. 4; hier bringt er Zitate in bezug auf das biblische Bilder- 
verbot und sagt am Schluß: »Et quid ego, modicae memoriae homo, ultra quid sug 
geram? quid recolam de scripturis?« Vgl. auch adv. Mare. IV, 14. 
® Gegen RoenscH; s. Zaun, N.T.liche Kanonsgesch. II, S. 366. 
Siehe de praeser. 36; adv. Mare. IV, 5 (vgl. dazu die Reihenfolge im Murat. 
Fragment, die anders ist, aber auch mit Cor. beginnt und mit Rom. schließt). Über 
die Stellung von Col. läßt sich nichts ausmachen. Siehe Zaun, a.a. 0. S. 344 fl. 
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