Harnacx: Tertullians Bibliothek christlicher Schriften. 315 
Am frappierendsten ist, daß die erst kürzlich entstandenen » Acta 
Pauli« aus Kleinasien nach Karthago gekommen sind, und zwar nicht 
nur zu dem Gelehrten, Tertullian, sondern auch zur Gemeinde, und 
daß manche Gemeindeglieder (wie viele?) sie, durch den Titel verführt, 
für eine zuverlässige Schrift erachtet und sich auf sie in einer wichtigen 
Frage berufen haben. Hier ist Tertullian aber der Kritische. Er 
schreibt (de bapt. 17)": »Quodsi qui Pauli perperam inscripta 
legunt, exemplum Theclae ad licentiam mulierum docendi tingendique 
defendunt, sceiant in Asia presbyterum, qui eam sceripturam construxit, 
quasi titulo Pauli de suo cumulans, convietum atque confessum, 
id se amore Pauli feeisse, loco decessisse.« Diese Worte machen den 
Eindruck, daß Tertullian selbst Kunde über den Ursprung dieser Schrift 
eingezogen und die intime Mitteilung aus der Gemeinde erhalten hat, 
in welcher sich dieser in der Geschichte der gefälschten christlichen 
Literatur einzigartige Fall abgespielt hat”. Ob diese falschen Paulus- 
akten, sei es vollständig, sei es teilweise, sofort ins Lateinische über- 
setzt worden sind, läßt sich nicht sicher ermitteln; aber unwahr- 
scheinlich ist es nicht, daß die Theklageschichte, die das größte 
Interesse erregen mußte, sehr bald den lateinischen Christen darge- 
boten worden ist”. 
Abgesehen von dem, was man aus dem N.T. über das aposto- 
lische Zeitalter erfahren konnte, weiß Tertullian fast nichts von dem- 
selben; denn daß er keine Acta Pilati gekannt (Apol. 2ı), vielmehr 
was er von ihnen sagt, aus Justins Apologie entnommen hat, glaube 
ich (Altchristl. Lit.-Gesch. I, ı, S. 603 ff.) ausreichend bewiesen zu 
haben. (Über die Tiberiuslegende s. u.) 
Tertullian weiß, daß Petrus und Paulus zu Rom unter Nero 
Märtyrer geworden sind, und zwar Petrus durch Kreuzigung, Pau- 
lus durchs Schwert (Apol. 21; de praeser. 36; adv. Mare. IV, 5; 
! Siehe die Wiederherstellung des verderbten Textes bei Zaun, Kanonsgesch. Il, 
S. 892. 
® Mit Kleinasien hat Tertullian als Montanist sicherlich Fühlung gehabt. Dort 
sind wohl auch die »Konzilien« zu suchen, die über den »Hirten« abgeurteilt haben 
(s. 0.) — denn damals gab es wahrscheinlich außerhalb Kleinasiens nur erst wenige 
Konzilien. De ieiun. 13 liest man: »Aguntur praeterea per Graecias illa certis in 
loeis concilia ex universis ecclesiis, per quae altiora quaeque in commune tractantur, 
et ipsa repraesentatio totius nominis Christiani magna veneratione celebratur.« Ob 
ihm förmliche Konzilsprotokolle zugegangen sind, läßt sich nicht ausmachen. Die 
Schrift ad Scapulam beweist, daß er Mitteilungen aus verschiedenen Kirchen erhalten 
hat und hervorragende Ereignisse aus verschiedenen Provinzen in bezug auf Christen- 
prozesse kennt; aber über die Formen, in denen ihm bez. seinen Gewährsmännern 
solche Mitteilungen zugegangen sind, wissen wir nichts. 
3 Siehe über die lateinischen Thekla-Akten v. GegHarp"r i. d. Texten u. Unters. 
Bd. XXI, 2. 
