316 Gesammtsitzung vom 19. Februar 1914. 
Scorp. 15)'. Diese Nachricht kann auf einer schriftlichen Quelle beruhen’, 
braucht es aber nicht; denn der Märtyrertod der beiden Apostel wurde 
zur Zeit Tertullians überall in den Kirchen erzählt. Von dem Apostel 
Johannes weiß er, daß er »ein Verschnittener um Christi willen« war 
(de monog. 17), und daß er in Rom, ohne Schaden zu nehmen, in 
siedendes Öl getaucht worden sei (de praeser. 36)’. Das kann aus 
Johannesakten genommen sein; aber notwendig ist diese Annahme 
nicht. Auch hier kann man, zumal bei der zweiten Nachricht, an 
eine römische Lokaltradition denken; Tertullian ist ja längere Zeit 
in Rom gewesen‘. Die erste Aussage ist wohl sehr bald aus der 
Apokalypse abstrahiert worden, sofern sie nicht Überlieferung ist. 
Andere eigentümliche Nachriehten über das apostolische Zeitalter 
bietet Tertullian nicht’. 
$ 3. Montanistische Aufzeichnungen und Gegenschriften. 
Für Tertullian, den Montanisten, hatten die Orakelsprüche der 
phrygischen Propheten den Wert von heiligen Schriften‘, und er 
unterläßt es nicht, sich in bezug auf die Lehre und die Disziplin 
auf sie wie auf jene zu berufen. Diese seine Zitate der montanisti- 
schen Sprüche sind öfters zusammengestellt worden‘. Man muß an- 
nehmen, daß die Sprüche auch in einer besonderen Sammlung in 
Karthago bzw. Rom zugänglich waren, die zugleich eine gewisse Ko- 
! Wenn hier auch steht: »Petrus caeditur«, so ist schon deshalb auf keine be- 
sondere Quelle zu schließen, weil Tertullian hier den Inhalt der Acta Ap. angibt. Er 
hat sich einfach geirrt. 
® Auf einer solchen aber beruht schwerlich die Mitteilung, Petrus habe im 
Tiber getauft (de bapt. 4); sie ist einfach eine Folgerung. 
® De anima 50o wird bemerkt, daß Johannes eines natürlichen Todes gestorben 
sei (das ergab sich aus Joh. 21; s. Irenäus). 
* Persönliche Beziehungen zu Rom und der römischen Gemeinde gehen durch 
mehrere Schriften Tertullians. Dennoch vermögen wir weder die Mitteilung des Eu- 
sebius (h. e. II, 12), noch die wohl aus dem verlorenen Werk Tertullians TTepi EkcTAcewc 
stammende Angabe des Hieronymus (de vir. inl. 53: »Tertullianus, usque ad mediam 
aetatem presbyter ecclesiae, invidia postea et contumeliis elericorum Romanae eccle- 
siae ad Montani dogma delapsus«) in ein helles Licht zu rücken. 
5 Wenn er adv. Marc. IV, 5 schreibt: »Habemus et Joannis alumnas ecclesias; 
nam etsi Apocalypsin eius Marcion respuit, ordo tamen episcoporum ad originem 
recensus in Joannem stabit auctorem«, so wird schwerlich jemand darin eine wirkliche 
Überlieferung erblicken wollen. 
© Vgl. auch das Proömium zu den Acta Perpet. et Felie.: »Prophetias et visiones 
novas .... ad instrumentum ecelesiae deputamus .... necessario et digerimus et ad 
gloriam dei lecetione celebramus.« 
” Vel. Bonwerscn, Geschichte des Montanismus, 1881 und meine Altchristl. 
Lit.-Gesch. I, S. 238. 
