320 Gesammtsitzung vom 19. Februar 1914. 
Was die Kenntnis anderer Apologien bei Tertullian betrifft, so 
steht die Benutzung Tatians fest!. Ich habe ausführlich über sie (Texte 
und Unters. |, ı, S. 220 ff., vgl. Altchristl. Lit.-Gesch.I, S. 487 f.) gehandelt 
und brauche dem nichts hinzuzufügen; nur die Hypothese, Tertullian 
habe neben seiner Benutzung Tatians auch noch eine Quelle mit ihm 
gemeinsam gehabt (in Apol. 46 vgl. mit Tatian 2), ist mir zweifelhafter 
geworden. Für die Logoslehre, namentlich aber für die Chronologie, 
ist Tertullian dem Tatian verpflichtet. 
Daß Tertullian den wenig gelesenen Athenagoras gekannt hat, 
läßt sich nicht erweisen. Die Berührungen bestehen in Gemeinplätzen, 
und auch die Beurteilung der zweiten Ehe (de exhort. 9): »stupri 
affıne esse secundum matrimonium«, braucht keineswegs auf Athenag.., 
Suppl. 33 (eymrermkc moıxeia) zurückzugehen. 
Werke des Theophilus sind ins Abendland gekommen und dem 
Laktanz bekannt gewesen (Inst. div. I, 23); als Chronograph hat er 
Bedeutung erlangt (Laktanz hat ihn auch sonst benutzt). Sicher 
hat schon Irenäus ihn gekannt; aber daß Tertullian die Bücher ad 
Autolycum gelesen hat (über seine Bekanntschaft mit dem Buch des 
Theophilus gegen Hermogenes s. u.), ist nicht zu beweisen, wenn auch 
manches für diese Annahme spricht’. 
Dem Justin und Tatian ist Tertullian verpflichtet; jenem verdankt 
er mehr, diesem ist er in der Stimmung verwandter. 
$ 6. Antignostische und gnostische Literatur. 
In allen seinen Werken verweist Tertullian nur einmal mit Namen 
auf eine Gruppe von Vorgängern, an deren Schriften er sich gehalten 
hat, nämlich in dem um das Jahr 207/8 verfaßten Traktat adv. Valent. 5. 
Nachdem er in e. 1—4 dieser Schrift eine allgemeine Charakte- 
ristik der valentinianischen Sekte und ihrer Verzweigungen gegeben 
hat, fährt er fort: »Mihi autem cum archetypis erit limes prineipalium 
magistrorum, non cum adfeetatis ducibus passivorum discipulorum. 
nee undique dicemur ipsi nobis finxisse materias, quas tot iam viri 
sanetitate et praestantia insignes, nec solum nostri antecessores, sed 
! Als Häretiker hat Tert. den Tatian in de ieiun. 15 genannt; s. unten $ 6. 
?2 Siehe Texte und Unters. I, ı, S. 297; meine Altchristl. Lit.-Gesch. I, S. 502. 
— Die chronographischen Partien bei Tertullian (Apol. 19; adv. Iud. 8) sind un- 
bedeutend, in bezug auf ihre Quellen aber noch nicht genügend erforscht. Die 
interessanteste chronologische Angabe bei Tertullian steht in de monog. 3, daß seit 
dem ersten Korintherbrief des Paulus etwa 160 Jahre verflossen seien (»annis eireiter 
CLX exinde productis«). Das ist eine überraschend genaue und richtige Bemerkung, 
die schwerlich aus einer Quelle stammt, sondern von Tertullian selbst herrührt. Sie 
beweist, daß er sich ein chronologisches Bild vom apostolischen Zeitalter gemacht hat. 
