Harnack: Tertullians Bibliothek christlicher Schriften. 321 
ipsorum haeresiarcharum contemporales, instructissimis voluminibus et 
prodiderunt et retuderunt, ut 
Justinus, philosophus et martyr', ut 
Miltiades, ecclesiarum sophista?’, ut 
Irenaeus, omnium doctrinarum euriosissimus explorator’, ut 
Proculus noster‘, virginis seneetae et Christianae eloquentiae 
dignitas, quos in omni opere fidei, quemadmodum in isto, 
optaverim assequi«. 
Von diesen vier Werken’, denen gefolgt zu sein hier Tertullian 
bekennt, besitzen wir nur das dritte, das Werk des Irenäus. Wir wissen 
von der Existenz des ersten (denn Justin verweist Apol. I, 26 selbst 
auf sein älteres Werk »Das Syntagma gegen alle Häresien«). Dagegen 
bringt unsre Stelle das einzige Zeugnis, daß die beiden auch sonst 
bekannten christlichen Schriftsteller Miltiades und Prokulus® — in bezug 
auf die montanistische Kontroverse Antipoden — gegen die Häresien 
geschrieben haben. Da Tertullian nichts über den Umfang und Inhalt 
der beiden Werke sagt und sie auch sonst nicht zitiert, so läßt sich 
nicht mehr feststellen, was er ihnen entnommen hat und welche Häre- 
sien sie neben der valentinianischen noch bekämpft haben. Was er 
dem Justin verdankt, habe ich in meinen Untersuchungen »Zur Quellen- 
kritik der Geschichte des Gnostizismus«, 1873 (Fortsetzung in der Zeit- 
schrift für die histor. Theologie 13874), zu ermitteln versucht. 
Es ist ein Beweis für die Bedeutung der gnostischen Bewegung, 
daß die Kirche bereits um das Jahr 200 mindestens vier große ketzer- 
bestreitende Werke besaß. Sehr bald schloß sich ihnen das Syntagma 
des Hippolyt gegen 32 Häresien als fünftes an, von welchem aber 
Tertullian noch keine Notiz genommen hat. Das sechste sind die 
sogenannten Philosophumena des Hippolyt. 
Was sich über die Benutzung häretischer und antihäretischer 
Literatur feststellen läßt, soll im folgenden zusammengefaßt werden. 
Bereits im Apologetikum ist Tertullian (ce. 13. 47) beiläufig auf 
Simon Magus und die Gnostiker eingegangen — ein neuer Beweis 
seiner Abhängigkeit von Justins Apologie; denn schon dieser hatte 
! Über Justin waralsomit den Werken eine kirchliche Tradition zu Tert. gekommen. 
®2 Miltiades (s. meine Altchristl. Lit.-Gesch. I, S. 144. 239f. 255) war Anti- 
montanist; daher der etwas zweideutige Ausdruck, mit dem er beehrt wird; denn 
die »Kirchen« sind nicht »die Kirche«, und »sophista« ist nur ein halbes Lob. 
® Im Apolegetikum e. 5 heißt der Kaiser Hadrian »omnium curiositatum ex- 
plorator«. Auch Mareion empfängt den Titel: »diligentissimus explorator.« Augen- 
scheinlich erschien Irenäus dem Tertullian als der gelehrteste Ketzerbestreiter. 
* Prokulus war wie Tertullian Montanist; daher das »noster«. 
° Das »tot iam viri« erschöpft sich wohl in den vier Vorgängern trotz des »ut«. 
®° Siehe für Prokulus meine Altchristl. Lit.-Gesch. I, S. 146. 600. 
