322 Gesammtsitzung vom 19. Februar 1914. 
es für nötig gefunden, in seiner Verteidigungsschrift vor den Heiden 
von den Häretikern abzurücken, und Tertullian hat ihm das nach- 
gemacht. Was er hier über sie bemerkt, ist so allgemein, daß Quellen 
dafür nicht in Betracht kommen. Wohl aber gewahrt man, daß Ter- 
tullian den Präskriptionsbeweis gegen die Häretiker schon im Kopfe 
hat‘, und in der Tat ist das Buch de praescriptione haereticorum sehr 
bald dem Apologetikum gefolgt. 
Dieser Traktat verdankt seinen Ursprung augenscheinlich dem 
Eindruck, den das große Werk des Irenäus (daneben vielleicht auch 
die andern ketzerbestreitenden griechischen Werke, die in adv. Val. 5 
genannt sind’) auf Tertullian gemacht hat. Tertullian verhält sich in 
de praescr. — den Hauptgedanken des Werks betreffend — zu Irenäus 
(Buch I und III init.). wie er sich im Apologetikum zu Justin verhält. 
Der Präskriptionsbeweis fußt auf Ausführungen über die Tradition 
und über die Heilige Schrift und die Tradition, die zuerst Irenäus 
gegeben hat, aber gestaltet sie viel eindrucksvoller‘. Auch die An- 
kündigung am Schluß des Werks: »Sed nune quidem generaliter actum 
est nobis adversus haereses omnes’ certis et iustis et necessariis 
praescriptionibus repellendas a conlatione seripturarum. de reliquo, si 
dei gratia adnuerit, etiam speeialiter quibusdam respondebimus«, wäre 
Tertullian wohl nicht möglich gewesen, wenn er nicht bereits zu- 
sammenfassende Darstellungen zur Hand gehabt hätte; denn wie sollte 
er in Karthago imstande gewesen sein, sich einen Überblick über alle 
Häresien zu verschaffen? 
Da die Schrift de praeser. nur allgemeine Grundsätze in bezug 
auf die Bestreitung der Ketzer geben will, so kommt er hier nur bei- 
läufig auf einzelne Häretiker und ihre Lehren zu sprechen (vgl. 6. 7. 
10. 33. 34. 37. 38. 42). Im Vordergrund stehen ihm Marcion und 
Valentin bzw. Marcion, Apelles und Valentin. Die übrigen haben für 
' Apol. 47: »Vetus instrumentum ingenia philosophorum interverterunt. ex horum 
semine [aber Justin hat die Gnostiker aus den jüdischen Sekten abgeleitet; doch hat 
auch er die Verwandtschaft mit den griechischen Philosophen bemerkt] etiam nostram 
hane novitiolam paraturam viri quidam suis opinionibus ad philosophicas sententias 
adulteraverunt et de una via obliquos multos et inexplicabiles tramites seiderunt. 
quod ideo suggerimus, ne cui nota varietas sectae [scil. der Kirche] huius in hoc 
quoque nos philosophis adaequare videatur et ex varietate defectionem vindicet veri- 
tatis. expedite autem praescribimus adulteris nostris illam esse regulam veri- 
tatis quae veniat a Christo transmissa per comites ipsius, quibus aliquanto posteriores 
diversi isti commentatores probabuntur. omnia adversus veritatem de ipsa veritate 
construeta sunt, operantibus aemulationem istam spiritibus erroris .... nunquam 
eorpus umbra aut veritatem imago praecedit.« 
® Nötig ist es nicht, schon bei de praeser. an sie zu denken. 
® Erst Tertullian hat den Ausführungen die Gestalt eines juristischen Beweises 
gegeben. 
* „Haereses omnes« — so auch Justin. 
