324 Gesammtsitzung vom 19. Februar 1914. 
Aus dem großen Werk gegen Mareion ergibt sich, daß Tertullian 
zur Hand hatte (1.) Mareions Neues Testament, (2.) seine » Antithesen«, 
ein Werk, welches in der mareionitischen Kirche kanonisches Ansehen 
(an Stelle des A. T.) genoß, nachdem ihm schon Mareion selbst maß- 
gebende Bedeutung beigelegt hatte, (3.) eine große Reihe von Erklärungen 
alt- und neutestamentlicher Stellen des Marecion und der Mareioniten 
sowie kanonsgeschichtlicher Äußerungen Mareions, die zum Teil in den 
Antithesen gestanden zu haben scheinen', (4.) einen Brief des Mareion, 
in welchem er von seinem Austritt aus der Kirche gehandelt hat (adv. 
Mare. I, 1; IV, 4; de carne 2; de praesc. 30). Vielleicht stammt auch 
das, was Tertullian über den Syrer Gerdon, den Lehrer des Mareion, 
mitgeteilt hat (adv. Mare. I, 2.22; III, 2ı; IV, ı7) zum Teil aus Mar- 
eions Schriften (doch s. auch Iren. I, 27, 1). Ob Tertullian neben diesen 
Quellen auch eine griechische Streitschrift gegen Mareion (Theophilus?) 
benutzt hat, ist nicht auszumachen, aber manches sprieht dafür”. Die 
Werke Marcions samt der Rezension des N. T. lagen dem Tertullian 
griechisch vor’; ob das marcionitische N. T. nicht aber auch schon in 
lateinischer Sprache in seinen Händen war, muß noch untersucht werden‘. 
In der Schrift adv. Valentinianos hat Tertullian in der Hauptsache 
das Werk des Irenäus — in vielen Abschnitten wörtlich — ausge- 
schrieben. Daß es ihm noch nicht lateinisch vorlag, sondern er es 
übersetzen mußte, habe ich (Altchristl. Lit.-Gesch. II, 2, S. 302-— 320) 
nachgewiesen. Neben seiner Hauptquelle zeigt sich Tertullian aus 
eigener Anschauung über das Tun und Treiben der Valentinianer 
! Die Untersuchungen hierüber bzw. über den Umfang des Antithesenwerkes 
sind noch nicht abgeschlossen, s. meine Altchristl. Lit.-Gesch. I, S. ı95f. Bei der 
Untersuchung ist vor allem die Stelle adv. Mare. IV,9 zu beachten: »sed quoniam 
(Mareion) adtentius argumentatur apud illum suum nescio quem CONTANAIN@PON (com- 
miseronem) et CYMMIcoYmenon (coodibilem) in leprosi purgatione etc.« (vgl. IV, 36: Mar- 
eion omnesque iam ‚commiserones‘ et ‚coodibiles‘ eius«). Wohin gehören diese Worte? 
Zu den Antithesen oder zu einem Kommentar oder zu einem Brief? 
® Ob die von Irenäus (Il, 27) angekündigte Spezialschrift gegen Marcion wirk- 
lich von ihm verfaßt und ediert worden ist, ist unbekannt. Sie sollte nach der An- 
kündigung den Plan ausführen, den Tertullian verwirklicht hat. — Eine Streitschrift 
des Theophilus von Antiochien gegen Marcion kannte noch Eusebius (h. e. IV, 24). 
Da Theophilus auch gegen Hermogenes geschrieben und einiges dafür spricht, daß 
Tertullian diese Schrift gekannt hat (s. u.), da ein Werk des Theophilus dem Lak- 
tanz bekannt geworden ist (Inst. div. I, 23), da Irenäus wahrscheinlich die Schrift des 
Theophilus gegen Mareion gelesen hat, so ist es möglich, daß gewisse Partien des 
Tertullianischen Werks gegen Mareion, die mit orientalischer Polemik gegen gnostisch- 
mareionitische Gedanken sich decken, auf die Lektüre des Werks des Theophilus 
gegen Marcion zurückgehen (s. Texte u. Unters. I, 1, S. 292 ff.); aber auch nur einiger- 
maßen Wahrscheinliches ist hier nicht zu gewinnen. 
® Die Worte (s. 0.) CYNTANAITIWPoC und cYMMicoYMmenoc sind Mareions Worte. 
* Vom Leben und der Geschichte Mareions weiß Tertullian außerordentlich 
wenig. Abgerissen ist die Notiz iiber Mareions »sanctiores feminae« (adv. Marc. V, 8). 
