Harnack: Tertullians Bibliothek christlicher Schriften. 325 
einigermaßen unterrichtet und bringt außerdem einige positive An- 
gaben über Valentin und seine Schüler, die er nicht dem Irenäus ver- 
dankt. Hierher gehört, was er (c.4) über den Abfall Valentins von 
der Kirche aus gekränktem Ehrgeiz berichtet (aus Justin oder Miltiades 
oder Prokulus? oder römischer Kirchenklatsch?). Nur er kennt den 
Valentinianer Theotimus neben Kolarbasus, Ptolemäus, Herakleon, Se- 
kundus und Markus; nur er weiß, daß von allen Schülern nur Axio- 
nikus (er wird sonst nur noch von Hippolyt in den Philos. genannt) 
im fernen Antiochien die Lehre des Meisters streng festhält; auch 
sachlich bringt er e. 33 ff. allerlei über die Verschiedenheiten der Lehren 
innerhalb der Schule, was sonst unbekannt ist, und spricht ce. 37 von 
einem »insignior apud eos magister, qui et [ex] pontificali sua aucto- 
ritate in hune modum censuit«. 
Was sich über die verlorene Schrift adv. Apelleiacos sagen läßt, 
habe ich in meiner Dissertation (De Apellis gnosi monarchiea, 1874) 
und »Altehristl. Lit.-Gesch.« I, S. 197 ff. zusammengestellt. Augen- 
scheinlich hat Tertullian von den »Phaneroseis« des Apelles (Auf- 
zeichnungen der visionären Prophetin Philumene, s. de praeser. 6. 30; 
adv. Mare. III, 9. ı1; de carne 6—9. 24; de anima 23. 36; de resurr. 5) 
Kenntnis genommen; dagegen erwähnt er die »Syllogismen« niemals, 
so daß es fraglich bleiben muß, ob er sie gekannt und in der ver- 
lorenen Schrift benutzt hat. Apelles, der römische Häretiker, steht 
dem Tertullian zeitlich näher als Mareion und Valentin, und Tertullian 
hat wohl auch mündliche Kunde über ihn gehabt!. 
Gegen Hermogenes, den Maler und Theologen, der zur Zeit Ter- 
tullians in Afrika lebte, hat Tertullian zwei Schriften geschrieben, von 
denen uns der Traktat de censu animae adv. Hermogenem (s. de anima 
1. 3. 11. 22. 24) nicht erhalten ist (zu der auf uns gekommenen Schrift 
adv. Hermog. vgl. auch adv. Valent. 16; de praeser. 30.33; de monog.16)". 
Es ergibt sich aus ihnen, daß Hermogenes eine Schrift über die Ewig- 
keit der Materie verfaßt hat, die Tertullian eingesehen und gründlich 
widerlegt hat. Gegen diesen Hermogenes hatte früher Theophilus in 
Antiochien eine eigene Schrift verfaßt (Euseb., h. e. IV, 24, ı). Daß 
! Auf die drei Häresiarchen Mareion, Valentin und Apelles bezieht es sich, 
wenn Tertullian (de praeser. 30) sagt: »Adhuec in saeculo supersunt qui meminerint 
eorum, etiam proprii discentes [— diseipuli] et successores ipsorum.« 
2 Siehe meine Altchristl. Lit.-Gesch. I, S. 200f.; II, ı S. 534f.; II, 2 S. 281f. 
und in den Sitzungsber. 1895 S. 566f. Daß der verlorenen Schrift der Verfasser des 
Prädestinatus (haer. 60) das entnommen hat, was er über den Häretiker Proklinus 
und seine Anhänger sagt, habe ich a. a. ©. S. 576 f. wahrscheinlich zu machen gesucht. 
Dieser Proklinus kommt freilich sonst unter den von Tertullian genannten Häretikern 
nicht vor. Woher Tertullian von ihm Kunde erhalten hat, wissen wir nicht, auch 
nicht, wo er zu suchen ist. 
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