354 Gesammtsitzung vom 19. Februar 1914. 
des ersten Menschen und der Neumond für den Monat Tischri des 
Jahres 2 angesetzt, und damit war die Grundlage für die Anfangs- 
epoche des nur mit Rechnungsgrößen arbeitenden jüdischen Kalenders 
gegeben. Zugleich erhellt daraus ganz klar, daß die Einführung dieses 
Kalenders dem im ‚Jahre 346 sein Amt verwaltenden Synhedrion 
zu verdanken ist und die Zählung nach Jahren der Schöpfungsär: 
nicht vor dieser Zeit üblich sein konnte. 
Das von Iperer u. a. als Datum der Einführung des konstanten 
Kalenders angenommene Jahr 344, dem der Gedanke zu grunde lag, 
daß damals der Moled Tischri auf denselben Bruchteil der Stunde 
fiel wie im Jahre vor der Weltschöpfung, ist somit um 2 Jahre zu 
korrigieren. | 
Die Zählweise seit Erschaffung der Welt findet sich weder in 
der Bibel noch in der Mischnah. Auch im Talmud wird sie, soviel 
ich weiß, nur zweimal erwähnt, in Ab.S. 9’ und Sanhedrin 97”. 
Beidemal beziehen sich die Datierungen auf die Zukunft — sie be- 
handeln die Zeit des Eintreffens des Messias —-, im ersten Falle auf 
das Jahr 4231 = 47ı n. Chr., das andre Mal auf das Jahr 4291 = 
531 n. Chr. Diese talmudischen Zitate stammen vermutlich aus einer 
relativ späten Zeit; jedenfalls widersprechen sie nicht unsrer Aus- 
führung, daß erst seit Mitte des vierten Jahrhunderts die Ära der 
Weltsehöpfung in Gebrauch gekommen ist. 
