Loors: Zwei macedonianische Dialoge. 535 
Vor der Besprechung dieser Zitate füge ich den Texten noch einen 
kurzen macedonianischen Dialog hinzu, der in dem ersten der pseudo- 
athanasianischen Dialogi contra Macedonianos (MSG 28, 1291— 1330) 
enthalten ist'. Dieser Dialog ist dem Verfasser angeregt durch ein 
Blättehen (cxeaArıon), das einen von einem Macedonianer verfaßten 
Dialog zwischen einem Orthodoxen und einem Macedonianer bot (Vor- 
wort 9. 1292A; c.6 p.1297D; c. 9 p. 1ı301D). Der Verfasser gibt 
ce. ı—8 Nachricht von diesem Dialog, läßt dann ce. 9—20 einen von 
ihm selbst verfaßten Dialog folgen und sendet (vgl. das Vorwort 9.1292 A) 
dies sein ganzes cYnTarma einem Gönner (TA ch cyneceı) zur prüfenden 
Kenntnisnahme. Die Mitteilungen über den macedonianischen Dialog 
bestehen aus wörtlichen Zitaten, denen absatzweise Gegenbemerkungen 
folgen. Die Zitate sind vom zweiten ab durch Einführungsformeln 
eingeleitet wie: rrocwriorroincAmenoc (Eskor.; Druck: TrPocmoIHcAmenoc) 
"Opeoadzoy TIPöCWTION EAYTöNn Hpwra (Eskor. add. airetıKköc) und: Kal Erreita 
mAnın AYTöc Eayt® (I P. 1292B) oder: TIAnın EAYT® ÄNTITIEHCIN WC TIAPÄ 
"Opeoadzoy und: eitA eHcın aYTöc (2 P. 1292 C). Es ist daher möglich, 
den Dialog in dialogischer Form aus dem Referat des Verfassers heraus- 
zuschälen. 
! Der Dialog ist mit dem Bruchstück (?) eines zweiten (MSG 28, 1330—1337) 
zuerst veröffentlicht in der von PErER Ferexmann besorgten Commerınschen Atha- 
nasius-Ausgabe (Heidelberg 1601), und zwar nach zwei IHss., dem Pal. graec. 416 
(anni 1578; vgl. Codices manusceripti Palatini graeci Bibliothecae Vaticanae, Rom 1885, 
p. 270) und einem Augustanus (anni 1584; vgl. MSG 28, 1285 Nr. ı u. p. 1173 not. 28), 
welche die Dialoge als erstes und zweites Stück der AsanAcioy KATA AlPECEW@N AIAbÖPÜN 
aöroı mit den Confutationes quarundam propositionum verbinden, die dem Eutherius 
von Tyana gehören (vgl. G. Fıcker, Eutherius von Tyana. Ein Beitrag zur Geschichte 
des Ephesinischen Konzils von 431, Leipzig 1908, S. 2—39). Die späteren Ausgaben 
haben, ohne neue Hss. heranzuziehen, die Dialoge in dieser Verbindung gelassen. 
Doch haben die Dialoge mit dem Werk des Eutherius nichts zu tun. In einer ver- 
lorenen und einer noch erhaltenen Hs. des Eskorial (X II ıı: vgl. @. Fıcker, a. a. O. 
S. ır u. S. 15) folgen sie ihm; und in dem Cod. Ottobonianus 403 (chart. saec. XV—XVI; 
vgl. Codices Ottoboniani Bibl. Vat.. Ron 1893, p. 214) finden sie sich ohne jeden Zu- 
sammenhang mit den erst später in der Hs. folgenden Confutationes des Eutherius 
zwischen den Briefen des Athanasius an Serapion, d.h. zwischen ep. 4, 7 u. 8 (vgl. 
MSG 26, 648 nota 73). Und viele Hss. der Confutationes enthalten die Dialoge nicht. 
Der Ottob. 384 (saec. XV]), der nach dem Katalog (a. a. O. S. 197) vor Hippolyts contra 
Noetum (vgl. Harsack, Geschichte der altchristl. Literatur I, 623, Nr. 12) an erster 
Stelle (ol. 1—ı7) unter dem Titel ToY AYToY AlAnezıc KTA. den zweiten der Dialoge 
bietet, hat mich in der Hoffnung, dieser Dialog finde sich hier vollständiger, als er 
gedruckt ist, enttäuscht. Eine Photographie hat mir gezeigt, daß er fol. ır.—6v. nur 
das bringt, was bei Mıcne (p. 1329— 1337) gedruckt ist. Was fol. 7r—ı6ev. folgt, ge- 
hört nicht mehr zu dem Dialog. sondern zu der gedruckten Gestalt der (onfutationes 
(ToY AYTOY EmMICTOAH — EYAokla Mönon, MSG 28, 1337—1349 A). — Von der Eskorial- 
Hs. sind mir einige Lesarten aus einer unvollständigen Kollation bekannt, die Hr. Prof. 
Dr. G. Ficxer mir freundlichst zur Verfügung gestellt hat. 
