644 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 14. Mai 1914. — Mitth. v. 30. April. 
sondern auch als devaputro. In meinem Artikel' »Was there a Kusana 
race?« (J.R. A.S. 1914, S. 79 ft.) glaube ich gezeigt zu haben, daß dem 
Stammesnamen gewisser Yüeh-shih-Herrscher das Thema Kusa (nicht 
Kusana) zugrunde liegt, und der vierte Titel, den wir auf der zuletzt 
erwähnten Inschrift finden, bietet einen weiteren Beweis für die Richtig- 
keit meiner Behauptung, denn er lautet Ausanam putr[o]. 
Es liegt mir jetzt (vgl. K.R. S. 87) ein vorzüglicher Abklatsch der 
Inschrift vor, den ich der Liebenswürdigkeit des Hrn. F. W. Tuomas 
verdanke. Der Punkt über der Matrka na ist deutlich zu erkennen, 
und wenn wir nicht annehmen wollen, daß er einen Anusvara re- 
präsentiert, müssen wir ihn auf eine Zufälligkeit zurückführen. Hr. 
J. P. Voeer, der a.a.O. Kusa@naputro liest, schreibt mir: »It is true 
that there is a depression which might be taken for an anusvara, but 
this part of the stone is damaged to such an extent that it may just 
as well be casual.« Wenn wir annehmen, daß sich in der neuent- 
deekten Inschrift von Mat zufällig Ausanam statt Kusana findet, sind 
wir gezwungen, an eine ganze Reihe ähnlicher Zufälligkeiten (vgl. K.R. 
S.85) zu glauben, was offenbar unzulässig ist. Ich halte es daher 
für gesichert, daß in der Vorlage des Steinmetzen Kusaänam putr|[o] 
gestanden hat. 
Man braucht diesen Ausdruck nur mit gewissen Yüeh-shih-Titeln 
zu vergleichen, die in meinem genannten Artikel aufgezählt werden, 
um in dem Wort Kusänam einen präkritischen Genitiv Pluralis zu er- 
kennen und Kusänam putr[o] durch »Sproß der Kusas« zu übersetzen. 
Als Genitiv Pluralis von Ausa ist auch das auf gewissen Münzen” 
Kaniskas erscheinende KopANO zu erklären, und es unterliegt keinem 
Zweifel (vgl. K.R. S. 85), daß diese Buchstaben dazu bestimmt waren, 
das Wort Kusanu wiederzugeben. Die «a-Stämme der nordarischen 
Sprache, wie gyasta, bilden aber den Genitiv Pluralis auf anu (gyastanu), 
während ihr Nominativ Singularis auf i (gyasti) ausgeht. Da ferner 
die Tatsache, daß sich in den Titeln der Yüeh-shih-Herrscher Spuren 
des Nordarischen feststellen lassen, von verschiedenen Seiten® aner- 
kannt worden ist, sind wir in der Lage, Ausanu für einen nordarischen 
' Im folgenden wird dieser Artikel durch die Buchstaben K. R. bezeichnet. 
® Die Wörter der betreffenden Legende (KANHpKI KOPANO pAONANO PAO), die 
meiner Meinung nach »Käniska, Kaiser der Kusas« bedeuten (K. R. S. 86), wurden 
bisher anders (PAONANO AO KANHpKI KOPANO) angeordnet. Surrn (Catalogue of the 
Coins in the Indian Museum Caleutta, Vol. I, S. 69) übersetzt die Legende: »Kanishka, 
the Kushän, king of kings«. 
® Vgl. Konows Studie »Vedie dasyu toyri dahä« in der Festschrift für Vilhelm 
Thomsen, S. 96. und Lüners’ Abhandlung »Die Sakas und die nordarische Sprache«, 
diese Sitzungsberichte 1913. S. 426. 
