650 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 14. Mai 1914. — Mitth. v. 30. April. 
der bisherigen abweichende Erklärung zu suchen, die nicht nur auf 
die Großen, sondern auch auf die Kleinen Yüeh-shih paßt. Wir haben 
aber gesehen, daß dem Genitiv Pluralis KOpano (= Kusanu) ein Nomi- 
nativ Singularis Äusi entsprochen haben muß, und alle Kusi-Fürsten 
waren, soviel wir wissen, Yüeh-shih-Herrscher. Es ist uns ferner be- 
kannt, daß die Chinesen von Großen und von Kleinen Yüeh-shih be- 
richten, und daß es wahrscheinlich auch Große und Kleine Kusis' ge- 
geben hat. 
Da schließlich eine ganze Reihe von Tatsachen dafür spricht, daß 
die Zeichen J (Yüeh) [X (shih) in einem alten Dialekt einen Lautwert 
hatten, der sich nur wenig von Äusi unterschied, dürfen wir annehmen, 
daß KopAano den Genitiv Pluralis des Namens darstellt, den die Chinesen 
durch F] (Yüeh) FR (shih) wiedergeben. 
als die Kusis par excellence bekannt war (vgl. K.R. S.30). Die Zeichen FA (Kuei) 
FH (shuang) werden in den Han-Annalen, soviel ich weiß, nur in den Titeln Kuei- 
shuang-hsi-hou (— Kusanu yavuga) und Kuei-shuang-wang (= Kusan sah) angewandt. 
Der Ausdruck Kusi [= FH (Yüeh) |R, (shik)] ist wahrscheinlich älter als das Jahr 165 
v. Chr., während die erwähnten das Wort Kusanu (bzw. Kusan) enthaltenden Titel 
wohl erst nach 115 v. Chr. entstanden sind (vgl. Bover, J. A. Mai-Juin 1900, S. 534). 
Unter diesen Umständen ist es nicht allzu auffallend, daß der Silbe Ku (in Kusi bzw. 
Kusanu) verschiedene Zeichen ( FH bzw. A) entsprechen. 
! Aus der Tatsache, daß die Mahävyutpatti (Bibliotheca Buddhica XII, 52) unter 
den Cakravartins Ku$a, Mahäkusa und Upakusa aufzählt (vgl. K.R. S. 88) dürfen wir 
schließen, daß in Indien Fürsten bekannt waren, die sich Große bzw. Kleine Kusis 
nannten (Burnour, Introduction a l’histoire du bouddhisme indien S. 377, übersetzt 
Upananda durch »le petit Nanda«). 
Daß die baktrischen Ta-Yüeh-shih (Großen Yüeh-shih) der chinesischen Historiker 
sich selbst als Beherrscher der Großen Kusis bezeichneten, ergibt sich aus einer ver- 
gleichenden Betrachtung der mit 5@h zusammengesetzten Titel, die Ien-KHoRDADBER auf 
den Seiten 17—ı8 seines Kitäb-al-masälik wa ’l-mamälik (ed. M. J. pe Gozs£, Bibliotheca 
Geographorum Arabicorum Pars VI) anführt. In dieser Liste von mehr als dreißig 
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Titeln finden wir außer ol% uszlbr (Buzurg-Kusan-sah) nur noch einen einzigen, 
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der das Wort duzurg »groß« enthält, nämlich ol£ olijl un (Buzurg- Armanyan-sah). 
Da im letztern Fall duzurg sich sicher nicht auf sah, sondern auf Armanyan bezieht, 
dürfen wir den an erster Stelle genannten Titel durch »König der Großen Kusis« 
übersetzen. So ist wohl auch der Titel radba Kusan malka aufzufassen, der sich auf 
gewissen Pahlavi-Münzen findet. Marguarr übersetzt diese Worte, die er wazurg 
Küsan sah liest, durch »[des] großen Königs der Küsän«. Vgl. Marquarr, Eränsahr 
nach der Geographie des Ps. Moses Xorenacii S.49. Drouvm (Revue numismatique 
1896, S. 170) übersetzt dieselben Wörter durch »grand Kouchan, roic. Vgl. auch 
KERIST7O: 
Ausgegeben am 28. Mai. 
Berlin, gedruckt in der Reichsdruckerei. 
