Rogerr: Über den Genfer Pheidias-Papyros. 813 
Eulen als die des Pheidias, vor allem solehe von Fleisch und Blut, 
und wie eine wirkliche Eule in der Rede angebracht werden konnte, 
zeigt z. B. Dion von Prusa Xllı und LXXIı4.15'. Daß die soyan 
in AI, die aıkacrai und die "Oaymma in BIII ebensowenig zum Beweis 
dafür geltend gemacht werden können, daß es sich gerade um den 
Prozeß des Pheidias handelt, braucht jetzt kaum mehr gesagt zu wer- 
den. Ebenso würde es ein müßiges Spiel sein, von dem Sinn der ein- 
zelnen Abschnitte mehr erraten zu wollen, als die wie gesagt höchst 
unsicheren und meist nur beispielsweise eingesetzten Ergänzungen an- 
deuten. Wer der kommentierte Redner war, dafür fehlt jeder feste 
Anhalt. Immerhin mag darin erinnert werden, daß für Deinarch eine 
Rede Yrıep Ereyrenovc bezeugt ist. 
Aber kann man die nachträgliche Zufügung eines Attributs mit cYrkaeiarpyeın be- 
zeichnen? In dem attischen Dionysiastendekret, IG Ilv 622e ı7, auf das sich Fricken- 
Haus seltsamerweise für diesen Sprachgebrauch beruft, steht vielmehr der zu er- 
wartende korrekte Terminus TIPocIaPYcATo, wo es sich um die Aufstellung eines zweiten 
ArAAMA des Gottes neben dem eigentlichen Kultbild handelt. An den wenigen Stellen, 
die die Lexika für cyniapyein oder cYrKaslapyYeın anzuführen wissen, ist immer von 
der gleichzeitigen Weihung zweier Kultbilder die Rede; Schol. Arist. Ran. 326: cYni- 
APYTAI TAI AHMHTPı 6 Alönvcoc, Plutarch de aud. p. 44 F: TON "ErmAn TAlc XAPIcın ol 
TIANAIOI CYTKABIAPYCAN, praec. conj. p. 138D: oi mranaıol TAI A®PoAiTHI TON "EPMÄN CYr- 
KABIAPYCAN. So muß auch jene Eule von Anfang an einen integrierenden Bestandteil 
der Athenastatue gebildet haben. Daß aber diese nicht das alte Xoanon, sondern die 
Parthenos ist, erkennt man, wenn man den Satz des Dion zu Ende liest: TTerıkaea 
AE Kal AYTÖN AABUN ETTOIHCEN, GC »AcCIN, Ertl TÄc Acrmiaoc. Der Gedanke ist: die Eule 
brachte Pheidias augenfällig und offenkundig an, und das souveräne Volk hatte bei 
der Abnahme des Bildes nichts dagegen einzuwenden, erklärte sich vielmehr still- 
schweigend damit einverstanden (mehr braucht in cynaokoYn T&l AHmwı, das deutlich 
zu AABGN den Gegensatz bildet, nicht zu liegen und liegt auch gewiß nicht darin; 
von einem eigenen Volksbeschluß ist nicht die Rede; TAı eedı ist nicht, wie FrıckEn- 
Haus glaubt, einem solchen entnommen, sondern bezieht sich auf die vorausgehenden 
Worte: TAI ‘AsHnAI... TÄI KAANICTHI TÖN BEÖN KAi COPWTÄTHI zurück). Aber sein und 
des Perikles Porträt mußte Pheidias heimlich einschmuggeln. Wo diese Eule ange- 
bracht war, lehren die Goldmedaillons aus dem Tumulus von Koul-Oba (Ath. Mitt. 
VIII, 1883, Taf. XV): auf der linken Backenklappe ihrer Herrin hat sie sich nieder- 
gelassen, nicht dekorativ zu denken, sondern ebenso lebendig wie das zweite heilige 
Tier der Athena, die Schlange, die unter dem Schild Platz genommen hat. Eine ältere 
Statue der Athena Archegetis, die uns die Innenbilder der Theseusschale aus der 
Fabrik des Euphronios (FurrwäÄnster-ReicHoro, Vasenmalerei Taf. 5) und der Iason- 
schale im Vatikan (Mon. d. Inst. 11 34; Hersıc, Führers I 578) veranschaulichen, trug 
das Käuzchen auf der Hand; bei der Parthenos hat es diesen Platz der Nike über- 
lassen und ist auf den Helm geflogen. 
' Namentlich die erste Stelle EKeinHn TÄP (THN TAAFKA) OYAEN COBWTEPAN OYCAN 
AYTON OYAC BENTIw TO ElAOC, ÄNNA TOIAYTHN ÖTIOIAN ICMEN, TAN AHTIOTE BBErEHTAI AY- 
TIHPÖON KAlI OYAAMOY HAY, TIEPIETIOYCI TA ÄNnNA ÖPNEA, KAl OTAN TE IAHI MÖNON, TÄ MEN 
KABIZÖMENA EITYC, TÄ AE KYKAwl TIEPITTETÖMENA KTA. Danach könnte man versucht sein 
A3 zu ergänzen: TIepi THN] TAAYKA ErrictA Er TOY [AEnAroY Kaeızömena. Aber natür- 
lich ist auch sehr viel anderes denkbar. 
Ausgegeben am 23. Juli. 
Berlin, gedruckt in der Reichsdruckerei. 
