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Gesammtsitzung vom 23. Juli 1914. 
und ihm einen Platz in der Reihe anzuweisen. Wir können uns hier 
nur auf das für unsern Zweck Wichtigste beschränken; die eingehende 
Nachprüfung muß ja doch ohnehin den Kennern überlassen werden, 
die seit längerer Zeit in diesen Dingen zu Hause sind. 
Ich gebe hier die Jahre der Chronik, nach der Seleukidenära, 
und die Umrechnung oder Umdeutung in christliche Jahre, wie sie 
Haruıer unter Berücksichtigung der sonstigen Überlieferung durchge- 
führt hat. 
624— 312/13. Grundsteinlegung der Kirche von Edessa (Orhai). 
635— 324. 
636— 325. 
»Die Kirche, deren Grundsteinlegung und Ausbau hier mitgeteilt wird, 
ist die einzige Kirche der Stadt Edessa gewesen, jedenfalls bis zu den 
Zeiten der arabischen Herrschaft, ‚die große Kirche des Apostels Mar‘ 
Thomas‘, ‚die große Kirche‘, ‚die Kirche von Orhai‘, auch schlechthin ‚die 
Kirche‘ genannt ... in welcher der Sarkophag des St. Thomas beigesetzt 
wurde« ... von dieser Kirche scheidet Josua Stylites die übrigen kirch- 
lichen Bauten, die er mit »Märtyrerhaus«, »Märtyrerkapelle« bezeichnet. 
»In der sogenannten vierten Überschwemmung (525) zerstört, wurde sie 
auf Kosten Justinians wiederhergestellt, vgl. Procop. de :dif. II 7. Später 
wurde sie eine Moschee (Khalli Errahman).« Harrıer S. 93. Wir sehen 
auch, wie nah sich das Gründungsdatum mit der Abfassungszeit der Eu- 
sebianischen Rirchengeschichte berührt. 
Bau des Koimeterion von Edessa (nach H. an Stelle der alten christ- 
lichen Felsnekropole im Westen der Stadt — zu der die obige Ortsan- 
gabe von Hrn. von Oprenneım S. 817 verglichen werden mag). 
Das Koimeterion und die Ostseite der Kirche gebaut. 
639— 326/28. Anbau der Kirche; s. 636. 
Von 657—345/46. Die Kapelle der Bekenner erbaut (außerhalb der Stadt nach SW zu). 
674—363 Juni. Kaiser ‚Julian fällt im Perserkriege. 
681— 369/70. Bau des großen Baptisteriums. 
372. 
6984— 373: 
689— 378. 
Sokrates Kirchengeschichte IV ı8 (Meısver, Rh. Mus. LXIV, 1909, 345) 
bezeugt für Edessa in Mesopotamien OwmA TOY ATIOCTÖNOY MAPTYPION AAM- 
TIPON Kal TIEPIBANEC. Ich sehe nach dem, was Harzer zum Jahre 624 ge- 
sagt hat, keine Möglichkeit, dieses Martyrion mit der großen Kirche 
gleichzusetzen, sondern nehme mit anderen eine besondere anderswo ge- 
legene Märtyrerkapelle an. Eine solche verlangt auch meines Erachtens 
die Angabe der Chronik von 705 und die weiter unten zu erwähnende 
Pilgerreise der Ätheria. 
Das Volk, von den Arianern verfolgt, räumt die Kirche von Edessa. 
Die Orthodoxen nehmen von der Kirche wieder Besitz. 
Nach (379). Erbauung der Danielkapelle. 
705—394 22. August. Der Sarkophag (rAwccokömon) des Apostels Mari Thomas wird 
in seinen großen Tempel übertragen. 
Die Überlieferungen, welche die Gebeine von auswärts, womöglich 
gar von Indien, überführt werden lassen, weist Harnıer zurück. Das 
Zeugnis des Sokrates ergibt, daß es 372 eine Märtyrerkapelle gab, aus 
der der Sarkophag damals sehr wohl in die große Kirche überführt werden 
konnte. Über Ätheria s. u. S. 321 f. 
Nach 720—409. Beginn des Baues der Barlahakapelle. 
723—41ı1/12. Erbauung der Stephanoskapelle, früheren Synagoge. 
724—413. 
Die Mauern von Edessa zum dritten Male durch Wasser zerstört — d. i. 
durch den die Stadt durchtließenden Fluß Daizan (man mag sich dabei 
