822 Gesammtsitzung vom 23. Juli 1914. 
versteht also, wie Gamurrini dazu kam, den Besuch der Ätheria vor 
394, vor die Überführung zu setzen. Noch Dosscnürz, Christusbilder 
167° (1899) nimmt c. 388 an. Was die große Kirche nova disposi- 
tione angeht, so war sie freilich damals nicht mehr neu; aber auch 
nach der Überführung 394 war sie es nicht; wenigstens wird davon, 
wie mir Hr. Meister einwandte, nirgends etwas gesagt, wenn es auch 
Weicann S. 26 annimmt, der den Besuch der Ätheria bald nach 394 
ansetzt. Hr. Meıster denkt in Verbindung mit seinen sonstigen Er- 
klärungen an die Erneuerung der Kirche durch Justinian und versteht 
einfach ecclesia recens constructa. Mag dem sein wie es wolle, mag 
man den Ausdruck pressen dürfen oder nicht, jedenfalls spricht das 
Thomasmartyrium mehr für das ausgehende 4. als das 6. Jahrhundert. 
Aber noch eins ist wichtig. Ätheria sagt vom Apostel Thomas e. 17,1: 
apud Edessam, quem se illuc missurum posteaquam in caelis ascendisset, 
Deus noster lesus testatus est per epistolam, quam ad Aggarum regem per 
Ananiam cursorem misit, quoque epistolam cum grandi reverentia apud Edes- 
sam civilatem, ubi est ipsud martyrium, custoditur. Als sie dann in das 
palatium Aggari regis kam und dessen Marmorbild sah, erläuterte es der 
Bischof durch den Hinweis auf den Brief (e. 19,6): ecce rex Aggarus, qui 
antequam videret Dominum, credidit ei, quia esset vere filius Dei, und er- 
zählt eine wundertätige Wirkung aus einer Belagerung durch die Perser, 
bei der Abgar selbst am Tor gebetet habe: Domine Iesu, tu promiseras 
nobis, ne aliquis hostium ingrederetur eivitatem istam, el ecce nunc Persae 
impugnant nos. Das wirkte dann. Und schließlich nahm Ätheria vom 
Bischof dankbar den Text der beiden Briefe mit, obwohl sie schon 
in ihrer Heimat Abschriften besaß; nam vere amplius est, quod hie accepi. 
Man beachte vor allem: Die Briefe sind ein bekannter literari- 
scher Text; die Edessenische Version ist reicher als die abendländische. 
Das, wodurch es reicher ist, ist das, worin es über Eusebius hinaus- 
geht. Es stand darin, daß Jesus nach der Himmelfahrt den Thomas 
nach Edessa senden würde, und der versprochene Schutz der Stadt. 
Beides werden wir wiederfinden. Der Perserkrieg ist nach einem 
neueren Ereignisse ausgemalt, das man je nach dem in die Zeit Julians 
oder Kawadhs setzen wird. 
Einen Grund, warum dies nicht schon um 335 entstanden und 
anerkannt gewesen sein könnte, vermag ich nicht abzusehen. Aber die 
Frage kann nur entschieden werden durch eine erschöpfende Analyse 
des ganzen kultlichen Apparats. Hier also betone ich mein non liquet. 
Von neuem zeigte der Brief seine Wunderkraft, als Chosraw von 
Persien 544/45 die Stadt mit allen Mitteln zu erobern suchte, wobei 
ihn, wie man sagte, der Umstand reizte, daß Edessa den Christen als 
