Lüpers: Epigraphische Beiträge. IV. 833 
gegen hat sich V. A. Smıtn (Asoka’, S. 158) Tuomas angeschlossen und 
versucht, die technische Bedeutung von parisad mit Hilfe von zwei Stel- 
len bei I-tsing näher zu bestimmen. I-tsing spricht Kap. 14 (Record of 
the Buddhist Religion, transl. by Takakusu, S. 86) von den fünf parisads 
des buddhistischen Ordens, worunter die bhiksus, bhiksunts, siksamanas, 
srämaneras und sr@manerts zu verstehen sind; Takakusu bemerkt, daß 
bisweilen der Liste noch die upäsakas und upasikas hinzugefügt werden, 
so daß sich sieben parisads ergeben. In diesem Sinne spricht I-tsing 
von den »sieben Versammlungen« in Kap. ı9 (a.a. O0. S. 96)'. Den 
Ausdruck catasso paris@ oder catuparisam führt CnıLpers auch aus dem 
Pali an; er bezeichnet nach der Abhidhanappadıpika 415 die bhikkhus, 
bhikkhunis, upäsakas und upäsikas. Da parisad in den Edikten nicht 
in dem allgemeinen Sinne von Versammlung genommen werden kann, 
sondern eine bestimmte Körperschaft bezeichnen muß, so hat dieser 
Nachweis Snıtas auf den ersten Blick etwas Bestechendes; bei näherer 
Prüfung ergibt sich, daß seine Auffassung unmöglich ist. Wie soll 
der König dazu kommen, in FIII eine spezielle Bestimmung für den 
buddhistischen Orden zu geben, während sich sonst kein einziges der 
Felsenedikte — und wir können hinzufügen, der Säulenedikte — an 
den buddhistischen Samgha wendet oder sich mit buddhistischen Ein- 
richtungen befaßt? Und wie paßt jene Bestimmung für die bud- 
dhistischen parisads? Nach Tmomas’ Ansicht, die Sumitm sich zu eigen 
macht, besagt die Stelle, daß die parisads Beamte für die Rechnungs- 
führung über Ausgaben und Vorräte anstellen sollen”. Nun ließe 
sich ja allenfalls denken, daß den Mönchen und Nonnen eine solche 
Verpflichtung auferlegt worden wäre; wird aber wirklich jemand 
glauben, daß den weiblichen Prüflingen und den männlichen und 
weiblichen Novizen eine gesonderte Buchführung vorgeschrieben sei? 
Und daß die Laienbrüder und Laienschwestern hier überhaupt nicht 
in Frage kommen können, hat Smrru schon selbst bemerkt. Man 
sieht, daß die buddhistischen parisads hier durchaus nicht am Platze 
sind. Und ebensowenig kann meines Erachtens in F VI von ihnen 
die Rede sein. Dort bestimmt der König, daß ihm unverzüglich Vor- 
trag gehalten werden solle, wenn über eine seiner Bekanntmachungen 
oder Schenkungen in einer parisad eine Meinungsverschiedenheit aus- 
breche oder ein Antrag auf nochmalige Erwägung gestellt werde. 
Die Edikte betonen wieder und wieder, daß der König allen Sekten, 
! Diese sieben Klassen werden, wie Takakusu bemerkt, schon Mahävagga 3, 5,4 
aufgezählt; der Ausdruck paris@ wird hier aber nicht gebraucht. Pätim. Samgläd. 12 
steht aber bhagavato parisa im Sinne von samgha. 
® Ich halte diese Ansicht allerdings für völlig verfehlt; die buddhistischen pari- 
sads können aber auch mit der Bestimmung, wie ich sie auffasse,. nichts zu tun haben. 
12* 
