Lüpers: Epigraphische Beiträge. IV. 837 
eigentlichen Sinne von Berechnung: »Let the Parisads also appoint offi- 
eials for reckoning.« Auf die Frage: » Was sollen sie berechnen?« ant- 
wortet er: offenbar die Ausgaben und die Vorräte, auf die in dem 
vorausgehenden Satze apaviyata apabhamdata sadhu (K) Bezug genommen 
wird. Natürlich ist diese Deutung mit meiner Auffassung von parisad 
und yula unvereinbar; sie paßt aber auch nicht zu Tmomas’ eigener 
Auffassung von parisad. Die Empfehlung der alpavyayatz und der 
alpabhändata bildet nur einen Teil der dharmänusästi des Königs: »Gut 
ist der Gehorsam gegen Vater und Mutter, gut die Freigebigkeit gegen 
Freunde, Bekannte und Verwandte, Brahmanen und Asketen, gut das 
Nichttöten von lebenden Wesen, gut ist es, wenig auszugeben und 
wenig aufzuspeichern.« Diese dharmänusästi ist doch sicherlich nicht 
für die Mitglieder des buddhistischen oder irgendeines andern Mönchs- 
ordens bestimmt. Der König müßte doch wahrlich nichts von dem 
Geiste dieser Orden gewußt haben, wenn er die Mönche zum Gehor- 
sam gegen die Eltern hätte ermahnen wollen. Die Ermahnung zur 
Freigebigkeit wäre absolut sinnlos und die Einschärfung der ahimsa 
vollkommen überflüssig. Die dharmänusasti des Königs kann nur an 
seine Untertanen gerichtet sein, und zwar gerade an diejenigen, die 
nicht dem geistlichen Stande angehören. Dann kann aber auch der 
Satz »gut ist es, wenig auszugeben und wenig aufzuspeichern« nur 
eine allgemeine Mahnung enthalten, zwischen Verschwendung und Geiz 
den mittleren Weg zu wandeln. Wenn unmittelbar darauf eine Be- 
stimmung über die Art der Verwaltung des Ordensvermögens folgen 
sollte, so könnte sie nur durch eine rein äußerliche Ideenassoziation 
hier angefügt sein. Das aber ist doch ganz unwahrscheinlich. Zwei- 
tens aber passen die Worte hetute ca viyamjanate ca nicht zu der »Be- 
rechnung«. Nach Tnomas soll Aetute hier »nach den Gegenständen 
(objeets)» , viyamjanate »nach den tatsächlichen Dokumenten oder Zahlen 
(actual documents or figures)« bedeuten. Beide Worte wären hier also 
in ganz ungewöhnlichen Bedeutungen gebraucht, für die es schwer 
fallen dürfte, andere Belege beizubringen. 'Tmomas hat die Schwierig- 
keit offenbar selbst gefühlt. Er bemerkt selbst, daß hetu für gewöhn- 
lich »Grund« und voyanjana » genauer Wortlaut« bedeute, und daß man 
sich daher versucht fühlen könne, »with regard to the dietates of 
reason and the presceriptions of actual texts« zu übersetzen. Ich muß 
gestehen, daß mir diese Attribute für eine Rechnungsaufstellung etwas 
seltsam vorkommen; sie erscheinen vielleieht noch seltsamer, wenn 
man ohne alles Drehen und Deuteln wörtlich übersetzt »unter An- 
gabe von Gründen! und im festen Wortlaut.« 
! Daß dies der eigentliche Sinn von Fetute ist, zeigt die Variante hetuvata in K. 
