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Lüpers: Epigraphische Beiträge. IV. 839 
das ganana hetute oder hetuvatä machen. Endlich hat der Buddha seine 
Lehre verkündet, indem er nama, linga und vibhatti angab, was in 
diesem Zusammenhange nur bedeuten kann »in festem Wortlaut«. 
Die yutas sollen das ganana viyamjanate machen. Die Entsprechungen 
scheinen mir so genau, daß ich nicht zweifle, daß wir übersetzen 
müssen: »Die Richterkollegien sollen auch ihre Delegierten mit der 
Paragraphierung unter Angabe von Gründen und in festem Wortlaute 
beauftragen.« Es fragt sich nun nur noch, was denn in dieser Weise 
kodifiziert werden soll. Meiner Ansicht nach kann es sich nur um 
die im vorhergehenden erwähnte Morallehre des Königs handeln, die 
in dem Edikte natürlich nur kurz skizziert ist. Es ist also in dem 
ganzen Edikte nur von einer Sache die Rede, der Ausbreitung des 
Dharma des Königs; ihn sollen die yufas, der Lajjuka und der Pra- 
desika auf den Inspektionsreisen den Untertanen verkünden, nachdem 
die yutas ihn im Auftrage der parisads genau fixiert haben. Daß Asoka 
sich gerade der hohen Gerichtsbeamten, der Lajjukas, und der Richter- 
kollegien, der parisads, zur Verbreitung seines Dharma bedient, kann 
nicht verwunderlich erscheinen, wenn man bedenkt, wie untrennbar 
auch in den Dharmasastras Recht und Moral verbunden sind'. 
In dem: fünften Felsenedikte heißt es bei der Aufzählung 
der verschiedenen Geschäfte der Dharmamahamaätras, daß sie beschäf- 
tigt seien bamdhanabadhas@ patividhanäye apalibodhäye mokhäye ca (R). 
Bünter übersetzt das merkwürdigerweise »mit dem Verhindern von 
(ungerechtem) Gefangennehmen und Töten’, mit dem Beseitigen von 
Hindernissen, mit dem Lösen von Banden« (Beitr. S. 36) und sagt, 
der Gen. Sing. sei, wie Senarr bemerkt habe, eigentümlich, könne 
aber dadurch erklärt werden, daß man das Wort als ein Samähära- 
dvandva fasse. SenarT übersetzt aber ganz richtig »celui qui est 
dans les chaines«. Es ist natürlich ausgeschlossen, daß bamdhana- 
badhas@ etwas anderes sein könne als Sk. bandhanabaddhasya. Die 
Wurzel vadh und ihre Ableitungen zeigen im Veda stets vo im Anlaut, 
und badh ist, wo es vorkommt, nichts weiter als schlechte östliche 
Schreibung. Zudem steht vadhe selbst in F XIII, bamdhanabadhanam, 
»der Gefangenen«, anderseits in S4. Es kann aber auch keinem 
Zweifel unterliegen, daß Senarr Recht hat, wenn er den Genitiv mit 
allen drei Substantiven, die folgen, verbindet: »ils s’occupent de recon- 
! [Auf K.E. Neumanns Aufsatz, ZDMG. 67, S. 345 f., bin ich erst nachträglich 
aufmerksam geworden. Zu einer Änderung meiner Übersetzung gibt es mir keinen 
Anlaß.] 
® Ep. Ind. II, S. 468; Buddh. Stupas of Amar. S. 123, wird dies Wort durch »un- 
Just eorporal punishment« ersetzt. Die falsche Übersetzung des Wortes hat auch Surrn, 
Asoka?, übernommen. 
