844 Gesammtsitzung vom 23. Juli 1914. — Mitth. vom 2. April. 
sicherlich richtig von Sk. nzca abgeleitet. Da die Vokallänge in Sh 
und M überhaupt nicht und in K wenigstens nicht bei 7 und @ be- 
zeichnet wird, so macht nur das nic@ von G noch Schwierigkeiten; 
eine Erklärung werde ich im folgenden versuchen. Im übrigen frei- 
lich muß auch Bünters Übersetzung als verfehlt bezeichnet werden. 
ör hat die unrichtige Auffassung von badham beibehalten und sieht 
in nice einen Lokativ: der Lokativ müßte aber, wie ich schon oben, 
1913, 989f., bemerkt habe, in Dh JK nicasi lauten. Ganz unerklärt 
bleibt auch das @ von nica in G. Ep. Ind. II, S. 468, Anm. ı0, will 
Bünter allerdings nica als Kontraktion von nicaya erklären, indem 
er auf nijhapayitä in S4 verweist. Ich habe oben, 1913, S. 1024, zu 
zeigen versucht, daß diese Form kein Dativ ist. Ich verstehe aber 
auch gar nicht, wie hier ein Dativ konstruiert werden sollte. 
Tomas! endlich will dadham durch »altogether« und nice (— ni- 
iyam) durch »permanent« oder »indispensable« wiedergeben. Daß 
die Ableitung des nie von nityam lautlich unmöglich ist, habe ich 
schon bemerkt. 
Ich nehme baädham in dem gewöhnlichen Sinne und erkläre nice 
als Nom. Sing. von nixa und die Wörter von vipule bis bhävasudhr ca 
bzw. didhabhatit@ ca als einen aus zwei Relativsätzen zusammengezo- 
genen Satz: Sk. vipulam api tu danam yasya (asti) nasti samyamah bha- 
vasuddhis ca (sa) nico badham, »wenn einer aber auch große Frei- 
gebigkeit besitzt, nicht aber Selbstbezähmung und Herzensreinheit, 
so ist er ein sehr gemeiner (oder sicherlich ein gemeiner) Mensch «. 
Da asti in solchen Sätzen gewöhnlich fortgelassen wird, so würde der 
Satz auch im Sanskrit nichts Auffälliges haben. Natürlich kann man, 
da in dem östlichen Dialekt auch das Neutrum im Nom. Sing. auf -e 
ausgeht, nie badham auch als »(tan) nicam bädham« auffassen, »so ist 
das sehr (oder sicherlich) niedrig«. So scheint der Übersetzer von G den 
Satz verstanden zu haben, denn nic@ ist offenbar das vedische Adverb 
nica, das in dem westlichen Dialekt wahrscheinlich unter dem Einfluß 
von ucc@ zu nicca umgestaltet wurde. Bei dieser Auffassung schließt sich 
der Satz auch vortrefflich an das Vorhergehende an, in dem der König 
betont, daß Selbstzucht und Herzensreinheit das Wesentliche sei, dem alle 
Sekten nachstreben, wenn auch bei der Verschiedenartigkeit der mensch- 
lichen Charaktere nicht alle das Ziel vollständig erreichen. Naclhı dem 
ganzen Zusammenhange kann es nicht zweifelhaft sein, daß die »Dank- 
barkeit« und »treue Ergebenheit« in K Slı M erst nachträglich hinzu- 
gefügt sind; die Versionen von Dh J stehen, wie sprachlich, so auch 
inhaltlich dem Originale am nächsten. 
! Nach Snmırn, Asoka?, S. 165, Anm. 1. 
