850 Gesammtsitzung vom 23. Juli 1914. — Mitth. vom 2. April. 
In dem zweiten Satze des dreizehnten Felsenediktes liest 
Bünter in K diyadhamäte panasatasahase yelapha@ apavudhe Satasahasamäate 
lata hate bahulävamtake v@ male. Für yelaph@ steht in Sh yetato. BünLer, 
Beitr. S. 85, betrachtet yelaphaä als eine sehr starke Korruption von 
elamhä, elasmät. Sk. elad zeigt aber in keinem Dialekte der Inschriften 
jemals den Vorschlag eines y, und es kann daher keinem Zweifel 
unterliegen, daß ye taph@ und ye tato zu lesen ist: »150000 Seelen 
waren es, die von dort fortgeschleppt wurden. « 
Einen ähnlichen Fehler begeht Bünter in dem Satze avijitam hi 
vijinamane etat@ vadham va malane v@ apavahe va janasa |[.| se badha 
vedaniyamute gulumute ca devanam piyasa. Für etat@ bietet Sh yetatra. 
Natürlich ist, wie SEnArr schon gesehen hatte, e talä und ye tatra zu 
lesen und der erste Satz als Relativsatz zu fassen'. 
Auch in einem dritten Satze dieses Ediktes ist meines Erachtens 
die Konstruktion bisher verkannt. Er lautet nach Bünter in K yesam 
v@ pi samvihilanam sinehe avipahine elänam mitasamthutasahäyanätikya 
viyasane” papunäti |.] tata se pi tänameva upaghäte hoti, in Sh yes. va 
pi samvihitanam neho aviprahino etesa mitrasamstutasahayanatika vasana 
prapunati |.| tatra tam pi tesa vo apagratho bhoti, in M yesam va pi 
samvi .... nam sinehe aviprahine eta .. milrasam ...”. Nach SenAarr und 
BünLer sind das zwei Sätze. Bünter übersetzt die Version von Sh: 
»Or misfortune befalls the friends, acquaintances, companions, and 
relatives of those who themselves are well proteeted, but whose affeetion 
is undiminished. Then even that misfortune becomes an injury just 
for those unhurt ones.« Man sieht aber keinen Grund, weshalb das 
Relativum hier durch das ungewöhnliche Pronomen etad anstatt durch 
tad aufgenommen sein sollte; es ist daher sicherlich auch hier e (= yat) 
länam, e tesa, e ta... zu lesen, so daß der ganze Satz im Sk. lauten 
würde: yesam vapi samvihitanam sneho "viprahimo yat tesam mitrasam- 
stutasah@yajnatayo eyasanam prapnwanti talra lad api tesam evopaghäto 
bhavati, »oder wenn die Freunde, Bekannten, Genossen und Verwandten 
von denen, die (selbst) wohl aufgehoben große Zuneigung fühlen, bei 
einer solchen (Gelegenheit) Unglück erleiden, so ist auch das für eben 
diese eine Schädigung. « 
Der Satz, der die Begründung der milden Maßregeln gegen die 
Waldbewohner enthält, lautet in Sh: öechati hi devanam priyo savra- 
bhutana achati samyamam samacariyam rabhasiye. Bünuer übersetzt (Beitr. 
S.196f.): »Denn der Göttergeliebte wünscht für alle Wesen Schonung, 
Selbstbeherrschung, Gerechtigkeit (und) Freudigkeit«, indem er rabhasiye 
! Siehe die Übersetzung oben 1913, S. 1013. 
® Nach der Phototypie wäre auch die Lesung viyasanam möglich. 
® In G sind die in Betracht kommenden Worte nicht erhalten. 
