866 Gesammtsitzung vom 23. Juli 1914. — Mitth. vom 2. April. 
diese auch das Subjekt zu Aalamti sein, und -das stimmt durchaus zu 
dem Sprachgebrauch des Schlußabschnittes.. Während die Nagalaviyo- 
halakas bis dahin stets in der zweiten Person angeredet werden, wird 
in dem Schlußabschnitte von ihnen in der dritten Person gesprochen. 
Die von den Prinzen in Ujjayinı und Taksasila ausgeschiekten Beamten 
haben also neben andern Geschäften die Aufgabe, die Nagalaviyoha- 
lakas zu kontrollieren'. 
Ein ganz ähnlicher Sinn muß natürlich auch in den Worten 
etam atham janitu tath@ kalamti alha mama amusatht ti stecken. Gegen 
die Übersetzungen Senarrs und Bünters lassen sich dieselben Ein- 
wendungen machen wie bei dem letzten Satze. Dazu kommt noch, 
daß der Plural kalamti, wenn man das Wort mit Senarr und BÜHLER 
auf den ausgeschickten Beamten bezieht, nicht zu dem vorher ge- 
brauchten Singular (e akhakhase ... hosati) stimmt’. Es ist mir aber 
auch sehr zweifelhaft, ob die Lesung Senarts und BÜnters richtig ist. 
Zwischen janitu und tath@ ist Raum für ungefähr drei .aksaras, und 
tatsächlich sind Spuren wenigstens des ersten in der Phototypie er- 
kennbar. Ich bin daher überzeugt, daß janitave tam pi tath@ dage- 
standen hat, so daß sich die Übersetzung ergibt: »Und zu diesem Zwecke 
werde ich in Übereinstimmung mit dem Gesetze alle fünf Jahre einen 
(J fügt hinzu: Mahamätra) aussenden, der nicht hart, nicht heftig, 
(sondern) milde in seiner Handlungsweise sein wird, um diese Sache 
in Erfahrung zu bringen: “Führen sie dies auch so aus, wie meine 
Unterweisung lautet?’« So übersetzte im wesentlichen richtig schon 
Kern’. Wer an der Lesung janitu festhält, wird dies als ein Ab- 
solutiv erklären müssen, das wie in den späteren Prakrits im Sinne 
des Infinitivs gebraucht ist. 
Das zweite Separatedikt ist im ganzen leichter als das erste. 
Mißverstanden ist aber meines Erachtens der Satz, der in J lautet: 
amlänam avijitanam kimchamde su laja apheswu ti eta ka va' me icha am- 
tesu pa@puneyu laj@ hevam ichati anuwvigina? heyu mamiyaye asvaseyu ca me 
sukhammeva ca laheyu mama te no kham“. Das soll nach Senart be- 
deuten: »What is, [you ask yourselves], the will of the king with 
regard to us relative to the independent frontier tribes? Now, this is 
! Daß sowohl die kontrollierenden Beamten als auch die Nagalaviyohälakas 
mahamata genannt werden, beweist, daß dies ein allgemeiner Ausdruck für einen höheren 
Beamten ist. Über die Kontrollierung der Beamten durch höhere Beamten vgl. 
die von BühHter angeführte Stelle Manu 7, 120f. 
® Senart las allerdings kalati, aber der Anusvära ist deutlich. 
° Er las aber janıta, das er Sk. jnata gleichsetzte, und bezog das kalamti wiederum 
auf das Volk. 
4 SEnART etaka va. 5 S. anuvigina. 
6 S. kha; lies: dukham. 
