992 _ Gesammtsitzung v. 5. Nov. 1914. — Mitth. d. phil.-hist. Cl. v. 30. Juli. 
von der Inschrift machen zu lassen. Ich sage ihm dafür an dieser 
Stelle meinen aufrichtigen Dank. 
Die Inschrift und die Darstellung sind ganz in demselben Stil 
wie die Stele in Berlin (AZ. 34, Taf. 2) ausgeführt. Der stehende 
Mann rechts hat ganz dieselbe Perücke, denselben Halskragen und 
dieselben Armbänder wie die sitzende Figur der Berliner Stele. Die 
Hieroglyphen sind gut ausgeführt, aber weisen verschiedene für die 
Inschriften der ıı. Dynastie charakteristische Formen auf. Eine ge- 
naue Wiedergabe in Drucktypen läßt sich nieht geben. Bei der schlechten 
Erhaltung der Inschrift wäre eine mechanische Reproduktion der Photo- 
graphie nicht lesbar gewesen; ich gebe sie deshalb in einer Skizze, bei 
der aber alles, was nicht zur Verdeutlichung der Inschrift dient, weg- 
gelassen ist. 
Obgleich ich hoffe, einen zuverlässigen Text hergestellt zu haben, 
sind mehrere Stellen doch unverständlich geblieben, was mit dem 
einzigartigen Charakter der Inschrift zusammenhängt. 
Nach der Unterschrift, die die Inschrift im Britischen Museum 
trägt, soll sie aus Qurna stammen. Diese Angabe ist aber in der Pu- 
blikation nieht wiederholt und kann auch gegenüber den inneren Be- 
weisgründen für den Zusammenhang mit den beiden Hermonthis-In- 
schriften nicht aufrechterhalten werden. Sie ist wohl nur von einem 
thebanischen Händler erworben, aber den Angaben solcher ist ja in 
den seltensten Fällen zu trauen. 
Darstellung. 
Rechts ein Mann, der vor einem kleinen Öpfertisch steht. In 
der rechten Hand hält er den langen Stab, in der herabhängenden 
linken das Zepter ==. Große Perücke, Halskragen, Armbänder, weiter 
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Knieschurz. Vor dem Gesicht eine Zeile: D_ _ N a Allen: 
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Vor ihm, ganz klein, ein Mann stehend nach r. In der vorgestreck- 
ten L. eine Salbenbüchse, in der herabhängenden R. einen verwischten 
Gegenstand, den er an einer Schnur oder an einem Henkel hält. 
Große Perücke, enger Knieschurz. Vor dem Gesicht: No N 
AM: 
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Inschrift. 
Der 14 Zeilen lange Text zerfällt in drei Abschnitte; im ersten 
rühmt der Verstorbene seine Güte und seinen Reichtum, der zweite 
enthält die Totenformel in altertümlicher, erweiterter Gestalt, der letzte 
berichtet von den Verträgen, die 'Inif mit seinem Ka-Priester und 
seinem Vorlesepriester geschlossen hatte. 
