Heuster: Die Heldenrollen im Burgundenuntergang. ar 
gaben diese Ortsbindungen den ersten Anstoß, daß der Schauplatz all 
der Kämpfe so gründlich umgestaltet wurde: an Stelle der heroischen 
Szenerie, der Fürstenhalle — die im ältern Atlilied ebenso wie im 
NL feststeht —, trat ein Baumgarten und die Straßen der Stadt: eine 
weite, mehr realistische, zeitgeschichtliche Bühne. Für ein Stück der 
Darstellung darf man gradezu, mit DroEGE, von einer niederdeutschen, 
soestischen Umarbeitung des hochdeutschen Epos reden; ob diese ein 
halbgelehrtes Werk der Feder war, bezweifle ich (Zeitschr. f. deutsches 
Altertum 51, 195 f. 212 ff.). Auch auf den Verlauf der Heldenschick- 
sale hat diese Soester Ortsbindung in einem Punkte eingewirkt (s. Ab- 
schnitt 10). 
Eine Stufe, die letzte, ist uns also unmittelbar gegeben: das 
Nibelungenlied. Zwei sind uns mittelbar gegeben: das altfränkische 
Lied durch das eddische Atligedicht, das ältere baiwarische Epos durch 
die Niflunga saga. Dazu kommt nun aber eine vierte, rein erschlossene 
Stufe. Sie fällt zwischen ı und 2, noch in den Bereich des kurzen 
Liedes. Folgende Erwägung führt zur: Ansetzung dieser Stufe. 
Ein Hauptereignis in der Geschichte der Burgundensage war die 
Einwanderung dieses fränkischen, niederrheinischen Liedstoffes ins bai- 
warische Gebiet, die Donaulande. Hier mußte sich das fränkische Sagen- 
bild anpassen an die gotisch-baiwarische Heldentradition (Dietrichs Exil- 
sage) mit ihrem völlig abweichenden, günstigen Porträt von Attila-Etzel. 
Die Folge war die Umbiegung des Hauptmotivs: aus Kriemhildens 
Bruderrache an ihrem Gatten Etzel wurde Kriemhildens Gattenrache 
an ihren Brüdern. Wir werden sehen, daß eben diese Anpassung 
an die baiwarische Heldendichtung auch auf die Gestaltung der Kämpen- 
rollen einwirkte, und zwar bereichernd. 
Wann kam die fränkische Sage zu den Baiwaren? Nach Privat- 
namen in Urkunden nimmt man an: spätestens im 8. Jahrhundert'. 
Wahrscheinlich in noch frühere Zeit. vielleicht ins 6. Jahrhundert, 
f. deutsches Altertum 51, 216). Als die Soester dann diese Dichtung kennen lernten, 
haben sie den Ortsnamen begreiflicherweise auf diese Heldentat Irings, den Kampf 
mit Hagen, bezogen; doch merkt man immer noch, daß dieser Kampf keinen rechten 
Grund bietet, einen »Weg« nach Iring zu benennen. Die verschiedenen Schreiber der 
Nitl. s. haben es denn auch als »Mauer« mißverstanden, wie wohl zuerst v. D. HAGEn 
sah (Irmin, 1817, S. 32); auch die Schreibung der Membran, steinveyr mit 1 9 (320 13—15), 
meint »Steinwand, Mauers, s. die Stellen 31123, 3121-5. — Die drei übrigen Lokali- 
sierungen sind wahrscheinlich von einem niederdeutschen Burgundenlied, nicht von 
dem Epos des 12. Jahrhunderts ausgegangen. 
! Ist Gernöt eine niederdeutsche Namensform, — hd. @er-nöz? (G. Horz, Der 
Sagenkreis der Nibelungen? S. 94.) Und hätte ein -ö- in niederdeutschem Lehnwort 
nicht die hd. Diphthongierung des 9. Jahrhunderts mitgemacht? (Vgl. Nuodung, Uote.) 
Aber Scaarz, Zeitschrift f. deutsches Altertum 43, 23 f., hält @er-nöt und seine ganze 
Nachbarschaft für bodenständig hochdeutsch. 
