1130 Gesammtsitzung vom 17. December 1914. 
der Thidreksgeschichte, so kann man nicht glauben, daß erst der nor- 
dische Sammler, planvoll oder gedankenlos, ihn an unserer Stelle ein- 
geführt habe. Aber auch ein bloßes Versehen der niederdeutschen 
(Gewährsmänner ist er nicht. 
Warpvemar Havpr hat die ansprechende Vermutung aufgestellt, daß 
in Osid der sächsische Slawenkämpfer Hosed fortlebe, der durch die 
Erschlagung eines regulus im Jahr 955 »elarus et insignis« wurde. Ihn 
hätte man einem (oder dem) niederdeutschen Burgundenliede einver- 
leibt als Etzels Neffen und Bezwinger Gunthers. Daran hätten sieh später 
seine anderen, mehr höfischen Rollen angesetzt!. 
Trifft dies zu, so haben wir in dem Hereinspielen des »gewal- 
tigsten Kämpen« Osid einen der altniederdeutschen Sagenzüge zu sehen, 
die sich dem dicken Stamme des oberdeutschen Burgundenepos wie 
Ranken anlegten. Das Hauptbeispiel dafür ist die Bestrafung des hort- 
gierigen Etzel und was davon ausstrahlt (Abschn. 10). 
Das Meteorartige, das uns an Osids Kommen und Verschwinden 
auffiel, wird bei dieser Annahme begreiflich. Osid ist eben nicht durch 
einen Dichter in das hochdeutsche Epos »hineingearbeitet« worden, 
wobei ihm gleichmäßigere Beachtung und ein beleuchteter Abgang zuteil 
geworden wären. Er ist eine zwanglose Erinnerung eines sächsischen 
Erzählers. Es brauchte ja wenig Umstände, um den Namen Osid für 
den Namen Bleedel einzusetzen. 
Auf demselben Wege mag der Brautwerber des sächsischen Liedes, 
Osid, den Brautwerber des baiwarischen Epos, Rüedeger, verdrängt 
haben. Doch dies liegt außerhalb unserer Linie. 
Unser Ergebnis ist, daß auf der dritten Stufe der Hunne Bledel 
den König Gunther gefangennimmt. Dafür trifft ihn die Rache aus 
Gernots Hand. Es liegt offenbar Plan darin, daß die Brüder der beid- 
seitigen Herrscher sich im Kampfe messen; aber das Planvolle rundet 
sich erst dadurch, daß der Bruder Gernot an Bladel die Bruderrache 
vollzieht, und wenn Drozez findet, zum Bezwinger Gunthers eigne sich 
der Königsneffe Osid so gut’, nun, dann eignet sich der Königsbruder 
Blaedel doch noch besser! 
Haben wir die Neuerungen des baiwarischen Liedes richtig ein- 
geschätzt, dann waren Dietrichs wie Bledels Rollen damals, auf der 
zweiten Stufe, schon vorhanden, aber beide mit einfacherem Inhalt. 
Es fehlte noch — um nur von den Kämpfen zu reden — die Tötung 
Folkers durch Dietrich und die Niedermachung der Knechte durch Bledel 
mit der zugehörigen Aufreizung Kriemhildens. 
! Hauer, Zur nd. Dietrichsage S. 88ff. 
® Zeitschr. f. deutsches Altertum 51, 193; 52, 216. 
