Vahlen: Über einige Bnichstücke des Ennius. 66 



So lang" ich weiss, du wandelst auf der Erde, 

 Dein Auge schaut der Sonne theures Licht. 

 Elpenor. 



Wie leicht wird's mir, dem eine Götterhand 

 Das Herz zusammendrückt, den Sinn betäubt, 

 Dem schönen Licht der Sonne zu entsagen. 

 Iphigenie auf Tauris. 



Um Rettung aus des Todes Nachtgewalt, 

 Um dieses Lichts erquickenden Genuss, 

 Um Sicherheit des Daseins ruft zuerst 

 Aus tiefer Noth ein Halhverlorner noch. 

 Natürliche Tochter.' 



Ich suche aus der Beobachtung Nutzen zu ziehen für die Be- 

 richtigung eines verderbten Verses des Ennius. Der Grammatiker 

 Nonius Marcellus schreibt S. 85 seiner Compendiosa doctrina: 



claret clara est vel clareat. Turpilius Pedio 'cuius adventu 

 insula hodie claret Cyi^ros'. Ennius Telamone 'nam ita mihi 

 Telamonis patris atquefaci et proavi lovis gratia ea est atque 

 hoc lumen candidum claret mihi.' 

 Aus Ennius" Tragödie Telamo, für die, so gewiss sie aus dem Griechi- 

 schen gezogen, ein griechisches Original nicht nachzuweisen ist, sind 

 nur wenige Bruchstücke erhalten, darunter al)er einige Verse so glück- 

 lich ausgewählt, dass die dramatische Handlung in einem Hauptmotiv 

 erkennbar wird. Aus den Worten (fr. iv R.) 



scibas natum ingenuum Aiacem, cui tu obsidionem paras 

 entnehmen wir die Anklage, mit welcher Telamo seinen ohne Ajax 

 heimkehrenden Sohn Teucer empfing; und diesen Argwohn seines 

 Vaters, dass er mit schuld sei an dem Untergang des Ajax, hat 

 Teucer seilest ausgesprochen in dem Vers (vi) 



eandem me in suspicionem sceleris partivit pater; 

 wofern nicht vielleicht parühit' stand und Teucer, wie in Sophocles' 

 Ajax 1012 ff. nur ausdrückte, was er bei seiner Rückkehr ohne Ajax 

 von seinem Vater zu erwarten habe. Auf diese Anklage, in welcher 



^ Dante Inferno 10, 69 



non viv' egli ancora? 

 non fiere gli occhi suoi lo dolce lome? 

 ^ partibit wie audibo fr. iii, das Nonius um dieser Form willen anführt. — Einer 

 Selbstüherlegung des Teucer (nicht des Telamo) werden auch die Worte angehören 



deum me sentit facere pietas, civium porcet pudor (vii) 

 d. h. 'die Pietät gegen die Götter stimmt dafür, dass ich es thue, die Scheu vor den 

 Bürgern iiält mich ab' (vgl. Herrn. 15, 260). Doch bleibt die specielle Beziehimg 

 dunkel, wie überhaupt, die wenigen im Text genannten ausgenommen, kaum irgend 

 ein Bruciistück dieser Tragödie in befriedigender Wei.sc sich aufklären lässt. 



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