34 Sit7.ung der philosophisch -liistorischen Classf vom 19. .laniiar. 



Ennius' Tragödie Telamo mit Pacuvius' Teucer und mit Sophocles 

 TevKpoQ, wie es scheint, übereinkam, wird sicli das von Nonius mit- 

 getheilte Bruelistück bezogen haben, und wir hören demnach aus 

 diesen Worten den seine Unschukl betheuernden Teucer; vielleicht 

 war es in dem Wortwechsel mit dem Vater, dem der Vers ange- 

 hören wird (ni) 



more antiquo audibo atque aures tibi contra utendas dabo, 

 dass Teucer in dieser Weise seine Aussage bekräftigt hatte.' Denn 

 ist auch mehr als die Versicherungsformel nicht erhalten, das Gewicht 

 der Versicherung, die an Wendungen erinnert, wie Ihas 13, 825 

 si yap syuDv ovtw ye Aiog Tratic alyioy^oio 



SlYjV YiIXUTa TTCCVTCl, TSX.01 6£ \XS TTOTVtOt, HdYj, 



TioiixYjv ^' dig Tier 'A^yjvotivi x,ou 'AttoXXwv, 



wg vvv vifJ^epri Yi^e kukov (pepet 'Apysioicriv. 

 (vgl. II. 8, 538 ff. 18, 464 fi'.), lässt in dem angedeuteten Zusammen- 

 hang über den Gegenstand derselben keinem Bedenken Raum. Leider 

 ist jeder der beiden Verse in den Handschriften des Nonius dui'ch 

 einen Abschreibefehler entstellt. Den ersten hat Bergk beseitigt (Rhein. 

 Mus. 1835 S. 73), indem er für atque faci nach verfehlten Versuchen 

 der früheren avi Aeaci schrieb; und saci und Faci sind nicht bloss hier 

 verwechselt worden (s. cod. Bern, in Hör. Carm. 3, 19, 3). Ob aber 

 atque weichen müsse, bleibt fraglich; denn die Bezeichnung des ams 

 in dieser Reihenfolge wird kaum vermisst," und der Nachtheil, dass 

 sie fehlt, wird aufgewogen durch den Vortheil der zierlichen Partikel- 

 verbindung Telamonis pati'is atque Aeaci et proavi locis. Doch wie dem 

 sei, das glücklich gefundene Aeaci vollendet die genealogische Reihe, 

 die von Telamo zu Aeacus und zu Jupiter aufsteigt, wie bei Ovid 

 (Metam. 13, 22 if.) Ajax selbst seine Ahnen vom Telamo angefangen 

 aufzählt.' Und man erinnert sich leicht, wie oft Griechen und Römer 



' Die Worte scheinen richtig, ich verstelle aber so: 'ich will hören nnd hin- 

 wiederum dir zu hören geben (dir deine Ohren zu gebrauchen geben).' Und da 

 fr. IV Zwiegespräch zwischen Vater und Sohn anzeigt, so kann man dahin auch diesen 

 Vers ziehen; dann aber auch Teucer's Versicherung seiner Unschuld demselben Gespräch 

 zuzuweisen, wird wenigstens Telamnnis patris, wie ich denke, kein Ilinderniss sein. 

 Doch empfindet man auch hier, auf wie wenig festem Boden sich die Erklärung dieser 

 Reste bewegt. 



^ Euripides Iphig. Aul. 1233 



IxYl TTPo? TS üsXon'O? y.cci TTOoe Atphiic Trarpoe 



^ si virtus in me dubitabilis esset, 



nobilitate potens essem, Telamone creatus . . . 

 Aeacus huic pater est . . . 

 Aeacon agnoscit summus prolemque fatetur 

 luppiter esse suam: sie ab love tertius Aias. 



