Vahlen: Über einige Bruchstücke des Ennius. 37 



renden und mit dem Zweck der Betheuerung übel contrastirenden 

 Gedanken, wie ihn philologische Kritiker, die am Buchstaben haften, 

 nicht ein aus dem Geist seiner Sprache lebendig schaffender Dichter 

 erzeugt: wobei überdies von den Neueren, scheint es (denn die Älteren 

 haben in dieser Rücksicht verständigeren Ausdruck), übersehen wird, 

 dass nicht bloss lovis gratia, sondern auch Telamonis patrls gralia an- 

 gerufen wird, auf die doch Teucer in diesem Augenblick nicht wohl 

 rechnen konnte. Sodann dieser Gedanke selbst, was hat er mit dem 

 gemein, mit dem er wie zu einem Paare verbunden erscheint? Denn 

 für welclie Form man . claret ansehen und welchen Sinn man den 

 Worten atque hoc lumen candklum claret mild unterlegen mag, immer 

 wird die Empfindung an der völlig disparaten Art der beiden Aus- 

 drücke sich stossen, die so wenig eine Gemeinschaft der Vorstellung 

 eingehen, dass, je enger ilu* grammatisches Band zugezogen wird, 

 das Missverhältniss sich um so fühlbarer macht. Drittens legen die 

 versuchten Herstellungen zwar die Frage nahe, wie die genealogische 

 Aufreihung der Ahnen, die doch nicht als rein äusserlicher Schmuck 

 zu betrachten, sondern Sinn und Zweck aus dem Gedanken empfangen 

 muss, in den sie gestellt ist, sich zu ihrer Umgebung verhalten solle, 

 ob sie nur zu gratia adsit, oder auch zu atque hoc lumen claret in Be- 

 ziehung stehen und welchen Absichten sie hier oder dort zu dienen 

 bestimmt sei. Aber die Kritiker haben auf diese Frage keine Antwort, 

 und scheinen den Versuch nicht gemacht zu haben, den Einfall, dem 

 sie folgen, mit der Redeform, die er aufhellen soll, in Einklang zu 

 setzen. 



Aus diesen Gründen vornehmlich bin ich des Glaubens, dass 

 auch Bücheler"s Vorschlag Gratia adsit, so sehr er, einmal ausge- 

 sprochen, die Kritiker der Reihe nach geblendet hat, das Richtige 

 verfehlt, und dass wir uns dabei nicht beruhigen dürften, auch wenn 

 die Verbesserung den überlieferten Zügen sich besser anschmiegte, 

 als von dem aus ea est gewonnenen adsit oder astet gelten kann. 



Um aus dem WiiTsal der Meinungen zur Sache zu kommen, 

 gehe ich, vom Sicheren zum Unsicheren fortschreitend, aus von dem 

 ungetrübten und in seinem Wortverstande klaren Satze atque hoc 

 lumen candidum claret mihi. Ich verstehe aber, wie Jeder verstehen 

 muss, der unbefangen hinzutritt und nicht von Nonius' Erklärung 

 oder kritischem Bedürfniss voreingenommen ist, 'diese helle Sonne 

 leuchtet mir'; und den sinnlich gefärbten Ausdruck, dem auch hier, 

 wie in den angeführten Versen der Griechen und des deutschen 

 Dichters, das deictische Pronomen dienlich ist, nehme ich nach 

 Maassgabe der aufgewiesenen Analogie in dem Sinne 'ich geniesse 

 das Leben.' Und fragt man nun, die Kritik aus dem Zustand des 



