38 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 19. .laniiar. 



Rathens in den Gang verständiger Erwägung zu leiten, \\'as mit die- 

 sem durcli atqui' angefügten Satze zweckmässig sich verbinden konnte, 

 so führt dieselbe Analogie zu der Erkenntniss, dass einheitliclier und 

 mit der gegebenen Form der Rede genau sich ausgleichender Gedanke 

 gewonnen wird, wenn die verderbte Stelle des Verses den parallelen 

 Begriff des Daseins' enthielt. Denn wie hätte wohl Teucer sich an- 

 gemessener ausdrücken können, als wenn er die Betheuerung seiner 

 Unschuld in die Worte kleidete, 'So wahr ich durch meines Vaters 

 Telamo und des Aeacus imd des Urahns Jupiter Gunst (d. h. dankens- 

 werthe Wohlthat) das Leben habe und mir diese helle Sonne leuchtet'? 

 Und dieser Gedankenausdruck, wie er aus dem Dastehenden und 

 deutlich Erkennbaren gezogen ist, so ist er auch unschwer aus dem 

 Verschriebenen herzustellen: fiir ea nämlich mit nicht gewagter Än- 

 derung esse gesetzt, lautet das Verspaar 



nam ita mihi Telamonis patris atque Aeaci et proa^ä lovis 

 gi-atia esse est atque hoc lumen candidum claret mihi; 

 worin gratia, wie sich versteht, Ablativ ist. Der Infinitiv esse aber 

 als Subject statt eines Nomens hat in der alten Sprache kein Be- 

 denken, wie Lachmann zeigt zu Lucr. 4, 244; und esse ist im Sinne 

 von vivere gesetzt, wie Virgil vom Marcellus sagt (Aen. 6, 870) 

 ostendent terris hunc tantum f^ita neque ultra 

 esse sinent; 

 und EtvM öfters von Griechen gebraucht wird z. B. Od. 15, 433 

 ocppot. i3v) TTUTpcg >mI tXYiTspog vypspeips'; ^ui 

 dvrovg r'; Y) yctp st' skti kui u,^vEiot xotAeocrai. 

 oder 8, 147 ofpa k eYi(nv, 'so lange er lebt'; und 24, 263 



uig ipsetvov 



cifX^l ^Üv'Jü SfJLUJ, Vj TTOV ^UlSl TS y.0Ll SdTlV, 



v\ Y,^v\ T&vy\yis xou siv 'Al6uo 6ofj.oi<7iv. 

 Auch in Euripides Helena 686 ovn s(Ttiv fj.ä.TYip. Die beiden Ausdrücke 

 aber mihi esse est atque lumen claret mihi, von denen der eine den 

 andern aufnimmt imd in anschaulicher Form fortsetzt, stellen zusam- 

 men, um von ähnlichen Zusammenordnungeu , die früher erwähnt 

 sind, abzusehen, wie in Euripides Electra 349 



AT. t/ (paiciv; ccvYip kcri Koä Ksv<T(Tsi ^uog: 



HA. s(TTiv Koyu) yovv. 

 womit vergleichbar auch Helena 3 1 9 



TTvB-ov 7ro(nv cov QsovsYjg sIt' s<jt sti 



tiT sKksKoms (peyyog. 

 Indem aber diese beiden Variationen desselben Begriffs zusammen- 

 treten und sich gleichmässig zu den Worten Telamonis patris atque 

 Aeaci et proavi lovis gratid in Beziehung und Abhängigkeit setzen, hat 



