12 Gesanimlsiti'.iing vom 1'2. .lainiar. 



Halbjahr getrennt?) wetteifert, bezogen werden. Dass der Stern 

 sich bei Albirnni in Nr. 17 (Soghd) in der Form ^J^_^o^ (cy") ^^^ 

 Name des naksh. müla vorfindet, hat Sachau am a. 0. bereits bemerkt. 

 Wir kommen nunmebr zn dem Namen: Tistrya selbst zurück, 

 von dessen Träger wir im Obigen spcciell ausgegangen sind. Wie 

 <liescr Name in der secundär daraus entwickelten, modernen Form: Tir 

 kaum noch erkennbar ist, so erseheint auch seine eigene Herkunft 

 .selbst annoch nicht klargestellt. Es liegt indessen nahe genug, ihn trotz 

 des verschiedenen Affixes mit dem vedischen Sternnamen tish_ya zu 

 vei'gleichen. Von diesem tishya heisst es in einem hiede des Qyävä<,'va 

 Atreya (Rik 5, 54, 13)', da.ss er vom Himmel nicht weiche, und in 

 einem Liede des Gaya Pläta (Rik 10, 64, 8) wird er nebst den »dreimal 

 sieben Strömen, den CTewässern, dem agni, dem kri<,'änu", den 

 Schützen (Plural)«, welche vor ihm stehen, und nebst Rudra, 

 welcher nach ihm genannt wird, zum Versammlungsorte (sadhastha, 

 d. i. Opfer) geladen. Säyana erklärt das Wort das erste Mal durch 

 Sonne (äditya), das zweite Mal durch: nakshatra, wobei er denn 

 wohl die Mondstation dieses Namens im Auge hat. Ich ha1)e in- 

 dessen bereits in meiner Abh. über die Nakshatra 2. 290 (i8()i) 

 ausgeführt, dass an den unscheinbaren Stern (^^ Cancri), welcher uns 

 in dieser Function, zunächst unter dem Namen: tishya , und dann weiter 

 unter den Namen; sidhya und; pashya, überliefert wird, hier ffiglicli 

 nicht gedacht werden kann, vielmehr es sich bei (.^yävägva um einen 

 ganz besonders hervorleuchtenden Stern handeln müsse, der wegen 

 seiner unverrückbaren Stellung am Himmel, ähnlich wie der Polar- 

 stern, sprüch wörtlich als ein Symbol der Festigkeit und Dauer gelten 

 konnte, während er bei Gaya Pläta wegen seiner Stellung nach dem 

 (Bogenbewehrten) Krigänu und »den Schützen (Plur.)«. resp. vor dem 

 ebenfalls ja so ganz speciell als mit Pfeil und Bogen ausgerüstet ge- 

 dachten Rudra'', doch wohl e>)en auch als ein am Himmel fungirender 

 Schütze, resp. event. als ein mächtiges, strahlenschiessendes Ge- 



' ich möchte b(M dieser Gelegenheit gegen die rortlaufende Zälihing der RiU- 

 Lieder liei Citaten meinen Einspruch erheben. Zur Beiirtheihing einer Stelle daraus 

 kommt sehr viel darauf an. in welchem maiidala sie steht: auch die traditionell!^ 

 Überlieferung über den Verfasser ist nicht ohne Bedeutung hierfür. Jedenfalls nicht 

 ohne Weiteres mit Stillschweigen zu übergehen. Kür rein praktische Zwecke ist die fort- 

 laufende Zählung Ja ganz beciuem; überall da aber, wo aus einer Stelle etwas Be- 

 stimmtes geschlossen werden soll, ist die durch die Tradition indicirte individuelle 

 Färbung derselben nicht zu entbehren, resii. nicht zu übergehen. 



^ dem Pfeilschützen und Wächter des himmlischen soma, den ich schon 

 vor langer Zeit mit dem von Ilaoma bekämpften Kereeani (Yc. 9) in Bezug gel)raclil 

 habe. s. Ind. Stud. 2, 314. Ind. .Streifen 2,429. 



' mit dem er in den Bnihmana geradezu identificiil wird (rudro vai tishyah), 

 freilich an .Stellen, wo es sich speciell um das naksiiatrnm dieses Namens handelt. 



