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(IciHMi Khuu'ii (Ilut'eii), in den letzten zeliu Tagen in der eines 

 i'otlicn Rosses mit goldener Schabracke'. Der Siegespreis ist die Ge- 

 winnung der f'ruclitbaren (iewässor tiir die arischen Lande." 



Landschaftlich nioditicirt entspricht dieser Darstellung ziendich 

 genau die Jahreszeit, welche die Griechen cmw^ct nennen, die dreissig 

 Tage nämlich vom 24. Juli bis zum 24. August, von dem Aufgange des 

 Hundssternes bis zu dem des Arkturos. Es ist dies die Zeit, wo 

 alle Früchte reifen, und das Wort bedeutet daher zugleich auch die 

 kräftigste blühendste Jugendzeit, speciell die Zeit der erlangten Mann- 

 barkeit. -' Auch in Aegypton war der Frühaufgang des Hundssternes 

 (Sotliis), des hellsten Sternes am aegy]itisch<'n Himmel. na<di der Sommer- 

 sonnenwende das Zeichen, welches das Eintreten der Nilübei'schwem- 

 mung, die neue Vertheilung der Gewässer, die neue Befruch- 

 tung des Landes bez. den Beginn des neuen Jahres markirte'. 



Liegt es hiernach nahe, den Tistrya auf Grund dieser Über- 

 einstimmungen allein schon mit dem Hundsstern zu identificiren, 

 so kommt dazu noch, was Plutarch, s. Windishmann zoroastr. Studien 

 p. 280 (1863) von der hohen Stellung berichtet, welche Oromazes 

 dem Seirios gegeben habe, auf Grund wovon eben auch sowohl 

 Windishmann selbst (p. 283), wie Spiegel (Khorda Av. Übers, p. XXII), 

 JusTi (im Wörterbuch) und Geldner (Kuhns Z. 25, 465) den Tistrya 

 mit dem Sirius identificirt haben. 



' Halfter:' — Apaosha erscheint in Gestalt eines dunklen, kahlen Rosses. — 

 Über die beiden Rosse des Ti. vind des Ap. s. die Liicubrationen von Pietremeiit in 

 der Revue de Linguistique 13, 310 fg. 



'^ der §. 23 des Tistar Yesht ist nach der Parallele von §. 29 so aufzufassen: 

 Vernichtung ((;ädra, caedes )/(;ad cadere, Caus. caedere) und Verderben ruft auf sich 

 nieder (d. i. verkündet v^ehklagend von sich) Ti. (indem er ruft): »Vernichtung mir. 

 o Ahura Mazda, Verderben, o ihr Wasser und Pflanzen! ist zu Theil geworden, 

 (I mazdayagni.sches Gesetz!» (daene zu lesen, mit Westergaard). — Die von Roth in 

 ZDMG 34, 717 (1880) und von Geldner in Kiihn's Z. 25. 477 (1881, Datum: Mai 

 1880) gegebene Erklärung von: ai;pö(;taoyehis in §. 5 und 41. als Beiname der 

 a[)äni khao. sowie der .\nne der Ardvi güra im Abän Yesht §. 7, durch: zunehmend 

 stärker, also nicht von: agpa Ross, sondern von: |/(;u, i;vä, mit Praepos. ä: »durch 

 .Vnschwellen breiter werdend, kräftig schwellend", wird auch durch vedische .Analogien 

 gestützt, durch Stellen nämlich, in denen das Wort a(;va, Ross, zwar direct über- 

 liefert ist, sich aber entschieden als irrig, und zwar als in ganz ähnlicher Weise zu 

 zu zerlegen ergiebt. Für Rik 2, 34, 6 hat nämlich schon das Petersburger Wörter- 

 buch (5, 1081) die Textlesart: .■i(;väm (iva ])ipyatha dhenüm ü dhani) in: asvam, 

 .\ccusativ von asi'i. »die noch nicht geboren hat«, d. i. .Jungfrau. Mädchen oder: zum 

 ersten Male schwanger (cf. zd. aputhri. a[)uthrya), geändert. Und ganz ebenso ist 

 auch Rik 3, i, 4 statt: gic^um nä jät.in abhy ärur ä(;vä devä'so . . statt: a(;vä vielmehr 

 zu lesen: asvo, "die Götter liefen zu dem wunder.samen .'\gni bei seiner Geburt 

 (neugierig) hinzu, wie die jungen Mädchen zu einem neugebornen Kinde«. 



' bemerkenswerth ist. beiläufig, auch die Übereinstimmung der fünf gäthä- Tage 

 am iSchluss des .lahres im Avesta mit den fünf Epagomenen der .Aegj-pter. 



