52 Sit/.tine; der philosopliisoh- historischen Classe vom 19. Januar. 



Angeine-ssenlieit der Cluiraktere in Betracht kommt, 54*22 SevTspov 

 Äf TU ä.piJ.oTrovTct.- e(TTiv yup ävSpelov jjLev ro *iS-oc, olKK ov% ctp\xoTrov yvvaiy.i 

 9 « TW tüv^peictv »i SeivYiv etvut. Die Lücke des VAHLEN'selien Textes schlie.sst 

 -sicli, wenn auch in anderer Weise als man bislier vermuthet liatte, 

 durch A. Dort lautet der Satz: consuptudo enim quae est virorum iit- 

 vetiitur, tarnen non ronvenit feininae, ne ut appareai quldem in ea oinnino. 

 Der Herausgeber hat richtig gesehen, dass der Araber das anstössige 

 TU) uv^pstxv Y\ §sivr,v eimt auslässt. Aber die Herstellung des Aristo- 

 telischen Gedankens ist ihm nicht geglückt. Das Glossem hat näm- 

 lich das in A erscheinende ne vt appnrent quldem in ea omnino ver- 

 drängt, das in Aristotelischer Kürze lauten dürfte w(tte fxi^^s <^oi.i\ie(j^a.i 

 xstS-cAou. Die uv^pziot. kommt in Ausnahmefallen auch bei einzelnen 

 Frauen vor, aber niemals als allgemeiner Charakter des Geschlechtes. 

 (Vgl. Pol. A I v 1^4)- Difis verstand der Glossator ganz richtig, als 

 er hinzuschrieb tw (lies to) uvSpsiav v, (^Eii/viv ilvui. So ist es begreif- 

 lich, wie das Echte durch die Rand1)enierkung ausgestossen werden 

 konnte. 



Die wichtigste Bereicherung ei'fährt 5 7 "34. £i*) (5 kv x.ocl rpnr'Aovv 

 Kou TETpotTrAoöv ovofxcc y.cn üo'A'AciTrXovv, oiov to. ttoXXoc tuiv -f ixeyoiAtwTuJv 

 'Ep^oxÄixo^Äi'S-o«. Wir lesen in A: sicut multa de Massaliotis Erniokai- 

 kon Xanthus qui supylicahatur dominum caelorwn} Das einzig Brauch- 

 bai-e, das der Her. hier beibringt, ist die Bemerkung, dass man im 

 Syrischen unter dominus caelormn den Zeus verstehe. W^as nun den 

 Zusatz des A anbetrifft, so ist ja kein Zweifel möglich, dass er weder 

 im Griechischen noch in den orientalischen IJbersetzungen interpolirt 

 sein kann. Und der überlieferten Penthemimeres fügt sich der Hexa- 

 meterschluss ohne grosse Mühe an: 



' Kpjj.ox.cii.'x.o^ci.vB-Oi; ETTEu^afXEvos- Sa Trurpi. 

 Wir haben also einen Vers vermuthlich aus einem komischen Epos. 

 Denn die Parodie des zweimal in der Ilias erscheinenden Arps/iJvic 

 MeveXu.o<; sirEV^oifxevoQ Aji ■üo.Tpi ist offenbar. 



Wenn also der Dichter dieser Epopöe den ^av^oc Mei/fAaoc in 

 einen 'Ep|Uoxai'>c(3^otv9-oc verwandelt, so muss dies eine satirische Pointe 

 auf die Anwohner der beiden Flüs.se haben, deren Namen zu .so gro- 

 tesker WortV)il(lung zusammengekoppelt worden sind. Icli wüsste 

 nicht, wer anders damit getroffen werden könnte als Phokaia. 

 das auf der vorspringenden Landzunge mitten zwischen den Aus- 

 tlüssen der lieiden Ströme liegt uml tlie Einfahrt zu beiiien l)elierrscht. 



' Die Uii-lilii^ki'il ilfr liliiTsclzunt; wird iiili' von l'ai-iiMi.'iiiiiiscIn'r ."^eiti' l)esliilinl. 

 Wörtlicher wäre siipplicans. Das arabi.sche I'articipiiiin ist oline Zeithesliiiiiiiiiiisj, liaiiii 

 also einem tVsuy^oufi'o? oder sVsv/f«u.=roc gleicli gut entspreciien. 



