Dillmann: Über das Adlergesicht in der Apokalypse des Esra. 219 



der Gescliiclite der 1 2 Haupttlügel gesagt wird : Et vidi et ecce a dextera 

 parte surrexit una penna et regnavitj, oder 11, 20 beim Auftreten der 

 Kleinflügel: Et vidi et ecce in tempore sequentes pennae erigehantw et 

 ipsae a dextera parte ^ ut tenerent principatum, so wird niemand sich des 

 Gedankens erwehren , dass dieses Wort im Gegensatz gegen a lacva 

 parte gesagt sei. Nun kommt aber a laei^a parte im Aveiteren Verlauf 

 nirgends vor. Man hat deshalb gemeint, bei den Gegenflügeln in 

 II, 20 müsse die Lesart a dextera aus a laei^a verdorben sein', wie 

 denn wirklich der aethiopische Text in 5 von den i o Handschriften, 

 die ich verglichen habe, n laeva gibt. Aber die besten und ältesten 

 unter ihnen haben Ö! dextra; auch in einer der 5 anderen ist a laeva 

 über der Zeile in a dextra verbessert, und da die sonst fast ül>erall als 

 die treuesten sich bewährenden lateinische und syrische Übersetzung a 

 dextra geben , sogar die (übrigens recht unzuverlässige) armenische Ver- 

 sion mit dem Lateiner und Syrer stimmt"» so kann das a laeva einzelner 

 aethiopischer Handschriften nicht als Lesart, sondern nur als willkühr- 

 liche Änderung aufgefasst werden , beruhend auf demselben Gefühl , das 

 schon VAN DER Ulis veranlasst hatte, a laeva zu conjiciren, sofern man 

 nämlich dachte , dem a dextra des V. i 2 müsse irgendwo ein a laeva 

 entsprechen. Ist aber die Lesart a dextra in 11,12 und 20 die ur- 

 sprüngliche, und wird also sowohl vom ersten der Grossflügel, wie vom 

 ersten der Kleinflügel bemerkt, dass er sich von der rechten Seite 

 erhob, so muss das in einer solchen Vision, wo jeder Zug bedeutsam 

 ist, seinen Grund haben. Die etwaige Vermuthung, dass die rechte 

 Seite den ersten Platz, die Priorität bezeichnen soll, ist darum unzu- 

 treftend, weil die Aussage, dass die Einhebung der Flügel vorn an- 

 fange, zu selbstverständlich, also nichtssagend wäre. Darum meinte 

 VoLKMAR (S. 343. 345) und Ewald, die rechte Seite bezeichne in jenen 

 Stellen die Glücksseite, wie 9, 38. 2,47. 11, 24. 35. 12, 29. Nun 

 kann man wohl zugeben, dass die Rechtsseite als Glücksseite den Juden 

 so gut als den andern Semiten und den klassischen Völkern bekannt 

 war. Aber geläufig war sie den Juden schwerlich; im Alten Testa- 

 ment erscheint sie so nur Gen. 35, 18, und beim Verfasser dieser 

 Apokalypse in den angeführten Stellen ist sie vielmehr die Ehren- 

 seite, nicht die Glücksseite. Man sieht auch gar nicht ein, warum 

 gerade beim ersten Gross- und Kleinflügel (im Vorzug vor allen andern 

 Gross- und Kleinflügehi) das Glück so besonders hervorgehoben wäre, 

 da doch die durch sie bedeuteten Herrscher (Caesar und Galba) nicht 

 ausnehmend glücklich waren, namentlich Caesar nicht gegenüber von 



' So VON GUTSCHMID, HtLGENFELD, EwALD . LaNGEN. 



- Dei- Araber hat'.s ausgelassen. 



