228 Gesaimntsitzunf; vom 16. Februar. 



tiniinliu plemim sein werde, lie.s.s sich, auch wenn der Anschhig des 

 Calpurnius Crassus und die Unl)ütinä.ssij?keit der Prätorianer unter 

 Casperius Aelianus' noch nicht erlebt war, sclion nach der Analogie 

 der P^reignisse nach der Beseitigung des früheren Dynastengeschlechts 

 wohl verrauthen. Für den Verfasser war nach den 1 2 Flügeln und 

 3 Häuptern ein neuerstehender Herrscher eben nur noch etwas Über- 

 schüssiges, etwa wie dem Verfasser des Buches Daniel die letzte 

 halbe Jahrwoche nach den 70 Wochen (Dan. 9). 



Mit Vorstehendem ist Avohl der Nachweis erbracht, dass in der 

 Yisio (Cap. ii. i — 12,4) sich nichts findet, was der Deutung des 

 Adlers auf <lie Kaisergeschichte von J. Caesar bis Nerva widerspräche, 

 vielmehr nlles einzelne genau auf dieselbe zutrifft. 



Anders steht es mit der Interpretntio des Traumgesichts, welche 

 dem Seher auf seine Bitte gegeben wird (12, 10 — 35). Zwar darüber 

 kann nicht wohl ein Zweifel sein, dass diese »Deutung« im ganzen 

 (durch 12, 5 — 9 mit dem Traumgesicht und durch 12, 36 S. mit dem 

 Folgenden Avohl verbunden) nicht etwa ein späterer Zusatz, sondern 

 ein echter und nothwendiger Bestandtheil des ursprünglichen Buches 

 ist, so nothwendig -wie 10, 38 ff. die Deutung des Gesichts von 

 dem ihren Sohn beklagenden Weib, oder 13, 25 ff. die Deutung des 

 Gesichts von dem mit den Wolken fliegenden Mann, oder die Deutung 

 des Gesichts von den 4 Thieren in Dan. 7. Auch ist daran kein 

 Anstoss zu nehmen, dass in dieser Deutung noch einzelne Züge, die 

 im Gesicht schwach angedeutet waren, näher bestimmt, und sogar 

 dort nicht enthaltene Winke eingestreut sind; das findet sich alles 

 ähnlich in den anderen erwähnten Deutungen. Aber natürlich etwas 

 den Angaben des Gesichts widersprechendes durfte die Interpretatio 

 nicht enthalten. Wenn derartiges sich findet, so muss man folge- 

 richtig urtheilen, dass diese Interpretatio nicht mehr in ihrer ur- 

 sprünglichen Form erhalten ist. 



Unanstössig ist V. 11 — 13, wo der Adler für das dem Daniel 

 gezeigte vierte, aber anders gedeutete furchtbare Thier erklärt wird. 

 Bei Daniel bedeutete es das griechisch -seleucidische Reich, bei Esra 

 muss es also ein anderes darstellen, nämhch das römische Reich. 

 Nun heisst es aber weiter V. 1 4 — 1 6 : recjnalnmt autem in ea reges XII, 

 unus post unum , nam secundus incipiet regnare^ et ipse tenebil ampUns 

 (empvs prae XII. haer est interpretatio XII alarum, quas vidisti. Diese 

 angebliche Deutung der 1 2 Flügel gibt nichts , was man nicht schon 

 aus der Visio wüsste , ausser dass i 2 Könige gemeint seien ; im Gegen- 

 theil bringt sie mehrfache Unklarheiten in das von der Visio au die 



' Dio 68, 3. 



