232 Gesaniintsitzung vom 16. PVbruar. 



hier der ursprüngliche Text verändert ist. Wie der Wortlaut des- 

 selben gewesen sein mag, ist schwer zu sagen. Der Syrer stimmt 

 fast wörtlich mit dem Lateiner. Aber der Aethiope hat: sed IV regna 

 servabuntur, donee" veniet tempus eorum ad finem suum, und der 

 Araber: et IV servabuntur usque ad tempus, in quo eodem modo 

 invenient completionem suam. Diese Fassung würde mit dem Gesicht 

 eher stimmen, wenn man in serpuhunhir nur den Gedanken fände, 

 dass sie etwas später untergehen; etwas Neues freilich (nicht Selbst- 

 verständliches) gäbe diese Deutung nicht, und sie könnte nur vor- 

 gebracht sein wegen des Gegensatzes der letzten 2 Kleinflügel zu 

 diesen 4. Auf eine sichere Wiederherstellung des ursprünglichen 

 Wortgefiiges wird man auch hier verzichten müssen. 



Es folgt die Deutung der 3 ruhenden Häupter (V. 22 — 25): in 

 novissimis ejus (sc. regni) suscitabit Altissimus III reges (so zu lesen 

 für regna, /Botcrt^Eiot? statt ßa(TiKug) et renovabunt (so für renovabit 

 oder revocabit des Textes) in ea (sc. tyi ßa,(TtKEia) multa et domina- 

 bunt teiTam et qui habitant in ea cum labore multo super omnes 

 qui fuerunt ante hos; propter hoc ijjsi vocati sunt capita (KecpccXat) 

 aquilae. Isti enim erunt, qui recapitulabunt (oivciy.e(poc?'.oi,iw(jov(n) ini- 

 pietates ejus et qui perficient novissisma ejus. Hier stimmt alles gut 

 zu den Angaben des Gesichts. Auch der Ausdruck i/i iiovissiTnis ejus 

 d. h. in den letzten Zeiten des Reichs ist eigentlich nur aus der Visio 

 (11, 9: capita in novissimum serventui") wiederholt, und lässt sich 

 als letzte Hälfte sogar mit dem medium tempus der Usurpatorenzeit 

 (12, 17 f., 20) in Einklang bringen. Dass es 3 HeiTScher .sind, war 

 schon Cap. i 1 gesagt, und ihre Quälereien gegen das Land (der Juden) 

 waren schon dox't mit denselben W^orten (11, 32) erwähnt. Ergänzend 

 bringt die Interpretatio nur hinzu, dass sie vieles im Reich i'enovabitnt, 

 was entweder als neuern (vzu)rspii,tiv) oder als Erneuerung der festen 

 Ordnung des Reichs ausgelegt werden kann. Die Hauptsache aber 

 ist die sinnige Deutung der XEtpuXat auf die oivciKscpa?^ociuj<Ti'; der Gott- 

 losigkeiten des Reichs d. h. die Steigerung derselben auf ihren Gipfel. 



Das Weitere betrifft das Ende der 3 Häupter (V. 26 — 28). 

 Wenn in der Visio (11, 33) gesagt war, dass das mittlere Haupt 

 plötzhch verschwand, so wird das hier bestimmter dahin ausgelegt, 

 dass einer der drei super lectimi suum morietur et tarnen cum tormentis^ 

 völlig zutreffend auf Vespasian." Obwohl zu den Cumulatoren der 

 Gottlosigkeit (nach jüdischen Begriffen) zählend, stirbt er doch an 

 Krankheit, al)er unter Sehmerzen. Hervorgehoben wird dies, weil 



' AÄ^ '. ist die Lesart. 

 ^ Suet. Vesp. 24; Dio 66, 17. 



