236 Gesammtsitzung vom 16. Februar. 



als solche, welche schon vor dem Eniporkommon der 3 Iläuptei- zu 

 ihnen übergiengen , das passt nicht auf Macvinus luid Diadumenus. 



Nun aber ist die Visio mit dem übrigen Buch in vollster L'))er- 

 einstimnmng: im Buch sind die von den Flaviern am Volk und Heilig- 

 thum der Juden verübten Gräuel Ausgangspunkt und Gegenstand aller 

 Erörterungen; um Trost und Aufschluss über diesen dunkeln Rath- 

 schluss Gottes wird gerungen; die alten messianischen Hoffnungen 

 sollen gegenüber diesem Missgeschick aufrecht erhalten, der baldige 

 Eintritt der Wendung aus den Zeichen der Zeit berechnet werden. 

 Und in der Visio erscheinen die Herrscher, welche jene Gräuel 

 ausgeübt, als die letzten des Ganzen, als die eigentlichen Häupter 

 des Adlers, und wird der Rachegeist des Messias gerade in ihrer 

 Abstrafung sich bethätigen. Es kann auch darum (nicht bloss aus 

 äusseren literarischen Gründen) von einer im Jahre 2 1 8 vorgenom- 

 menen Einschiebung des ganzen Adlergesichts in das Buch keine 

 Rede sein. Wenn somit die Interpretatio nach ihrem jetzigen Text 

 nicht ganz dazu stimmt und vielmehr durch ihren Wortlaut die Deu- 

 tung auf die Kaiserreilie bis zum Jahr 2 i 7 zulässt oder fordert , so wird 

 der Schluss wohl begründet sein, dass der ursjirüngliche Wortlaut 

 von einem späteren Standpunkt aus kleine Ändenmgen erfahren hat. 

 Sie betreffen meist bloss einzelne Worte oder kleine Sätzchen; sie 

 finden sich auch nicht alle gleichmässig in den verschiedenen Ver- 

 sionen, sondern nur in einer (wie das )tnm) oder in einigen; sie smd 

 aber alle vom selben Standort aus unternommen , wie denn die Les- 

 art XII reges (12, 14 f.) und VIII reges (12, 20) sämmtlichen Ver- 

 sionen gemeinsam ist. 



Der Grund fiii' diese Änderungen liegt auf der Hand. Das Esra- 

 buch fand , wie so viele andere jüdische Ajjokalyjjsen , bei den Christen 

 bald genug Eingang; eine stattliche Reihe von Zeugnissen vom Bar- 

 nabasbrief an bis ins fünfte Jahrhundert liegt darüber vor.' Natür- 

 lich nahm man christlicherseits nicht alles, was in solchen Büchern 

 stand, namentlich das specifisch Jüdische nicht, ohne weiteres an; 

 man verhielt sich eklektisch zu denselben, und speciell die Weissagung 

 der demnächstigen Vernichtung des Römerreiches nach Domitian's Tod 

 durch den jüdischen Messias war vermuthlich durch die Cieschichte 

 schon Lügen gestraft, als das Buch unter den Christen sicli zu ver- 

 breiten anfing. Aber im Fortgang der Zeiten kamen Lagen, besonders 

 Verfolgungen durch die herrschende Macht, wo man der antichrist- 

 lichen Endzeit näher denn je gekommen zu sein schien . und sich 



' 8. bei Fabricius Cod. |>seii(l. V. T. 11. 183 ff.; \'oI-kmar 284 IV. ; IliLiiENFKH) 

 Mess. Jud. S. LXVUI ff. 



