Dillmann: Über das Adlergesiclit in der Apokalypse des Esra. 2B7 



auch solcher, sonst mit Stillschweigen zurückgelegtei" Weissagungs- 

 stücke erinnerte, um nach ihrer Anleitung über das Wie lange noch? 

 sich zu Orientiren oder seine eigenen Gedanken darin bestätigt zu finden. 

 Und gerade unter Septimius Severus geschah vieles (z. B. das Verbot 

 des Übei'tritts zum Christenthum und Judenthum und die zahlreichen 

 Martyrien, besonders in Afrika), was dazu veranlassen konnte, sich 

 über die Zeichen der Zeit in den alten Weissagungsbüchern zu unter- 

 richten, und in ihm das erste der 3 Häupter wiederzuerkennen, zumal 

 da die Deutimg der 1 2 Flügel auf 1 2 HeiTscher sehr naheliegend und 

 unter allen nicht tiefer über die Geheimnisse solcher Apokalyptiker 

 Nachdenkenden wohl längst die gewöhnliche geworden war. Es war 

 ein gemeinsames Schicksal jüdischer Apokalypsen, entweder durch 

 Umarbeitung und grössere Einarbeitungen, oder durch kleine Ände- 

 rungen und Glossen für das. christliche Verständniss zurecht gemacht 

 zu werden. Das Esrabuch weist auch sonst leichte Spui-en christ- 

 licher Hände auf, in einer Version mehr, in einer anderen weniger, 

 z. B. in der Latina Cap. 5, 28. 13, 13. 32, bei den Orientalen in 

 Cap. 6, I und öfters (s. Volkmar S. 293 f.). Dass aber sämmtliche 

 uns erhaltene \'ersionen (der griechische Grundtext ist bekanntlich 

 verloren) die entscheidende Hauptänderung XII reges und VIII reges 

 gleichmässig haben, beweist bloss, dass diese Übersetzungen sämmt- 

 Hch erst in einer Zeit gemacht wurden, als in den Exemplaren des 

 griechischen Textes diese Änderung schon dui'chgedrungen war. Dass 

 sie nicht vor TertuUian's Zeit gemacht wurde, ist für die alte Latina 

 auch sonst wahrscheinlich, und die orientalischen Übersetzungen sind 

 gewiss noch später entstanden. 



