615 



Leibniz in seinem Verhältniss zu Spinoza 



auf Grundlage unedirten Materials entwickelungs- 



geschichtlich dargestellt. 



Von Dr. Ludwig Stein 



in Züi'ich. 



(Vorgelegt von Hrn. Zeller.) 



Uie vieluinstritteiie Frage, ob und inwieweit Leibniz von Spinoza 

 tiefergellende Einflüsse erfahren liat, ist fast so alt wie die LEiBNizisclie 

 Philosoplii(' selbst. Noch bei LeT)zeiten wurde ihm von seinem Freuiule 

 BouRGUET der Vorwurf des Spinozismus gemacht, worauf Leibniz die 

 hochbedeutsame Antwort gab:' Je ne s'ay, Monsieur, comment vous 

 en pouves tirer quelque Spinozisme; c'est aller uu peu vite en con- 

 sequences. Au contraire c'est justement par ces Monades que le 

 Spinozisme est detruit . . . Spinoza auroit raison, s"il n"y avoit point 

 de monades. In diesem bisher nicht ausreichend beachteten Be- 

 keniitniss des Leibniz, dass seine Monadenlehre im bewussten und 

 entschiedenen Gegensatz zur Spinozistischen Substanz entstanden sei, 

 ist für den unbefangenen Forscher das Verhältniss der beiden Philo- 

 sophen treffend charakterisirt. Und doch zieht sich die Streitfrage 

 nach dem Verhältniss beider Philosophen seit anderthalb Jahrhunderten 

 bis auf unsere Zeit herab, und taucht fast in jedem Jahrzehent 

 periodisch immer wieder auf. 



Auch die Königlich preussische Akademie hat diese Streitfrage 

 bereits einmal beschäftigt. Als nämlich die Erdmann'scIic Ausgal)c 

 der LEiBNizischen Opera philosophica omnia 1840 erschien, entspann 

 sich ein lebhaft geführter Streit darüber, ob die von Eedmann an's 

 Licht gezogene Abhandlung de vita beata Spinozistische Einflüsse 

 verrathe oder nicht. Ekdmann hielt die ganze Abhandlung für ein 

 lautsprecliendes Zeugniss der tiefen Spuren, die Spinoza in die Denk- 

 richtung des Leibniz eingegraben hat." Gegen Ekdmann suchte nun 



' Vergl. die philosophischen Schriften von Cl. W. Leibniz, lierausgegeben 

 C. J. Gerhardt, III. Band, 1887, S. 575. 



^ Erdmann, Leibnizu opera philosopliica, p. XI. 



