1)20 .Sitzung der pliilosophiscli-liistorisrlien Classe vom 31. Mai. 



und seit jener Zeit mit stets wacliseiulem Interesse dessen Arbeiten 

 gelesen hat. Spinoza's Erstlingswerk: Renati des Cartes Principiorum 

 Pliilosophiae part. I et II, more geoiuctrico demonstratae , accessit 

 ejusdera Cogitata Metaphy.sica , erschien im Jahre 1663. Diese erste 

 Ausgabe findet sicli in Leibniz" Nachlass und ist mit Randglossen von 

 seiner Hand versehen, die ich, wenngleich sie einer späteren Zeit 

 entstammen, zur Aufliellung seiner späteren Beziehmigcn zu Spinoza 

 in dem oben angedeuteten Werke mitveröffentlichen werde. Dieses 

 Werk Spinoza's muss Leibniz schon frühzeitig, etwa drei Jahre nach 

 dem Erscheinen desselben, studirt haben, denn im Jahre 1669 zählt 

 er Spinoza bereits zu den hervorragendsten Cartesianern.' Auch die 

 Existenz des anonym erschienenen Tractatus Tlieologico-Politicus er- 

 fährt er dui-ch ein gegen dasselbe gerichtetes Programm seines Lehrers 

 Thomasiüs wenige Monate nach dem Erscheinen des Aufsehen erregen- 

 den Buches. Die Annahme Gerhardts. Leibniz habe die erste Nach- 

 richt von dem Erscheinen des Tractatus Tlieologico-Politicus von 

 dem bekannten holländischen Philologen Graevivs erhalten,' ist ent- 

 schieden unrichtig. Denn die Notiz des Graevius stammt vom April 

 1671, w^ährend er schon im September 1670 sich in einem Briefe 

 an seinen Lehrer Thomasiüs des Breiteren über den politischen Tractat 

 ergeht. Ja, er scheint den Tractat sofort nach seinem Erscheinen 

 studirt zu haben, denn in seinem bekannten Briefe an Arnauld, der, 

 wie ich nachwei.sen werde, Anfang 1671 geschrieben sein muss, be- 

 rührt er zweimal das berüchtigte Buch »de lil)ertate pliilosojihandi«,^ 

 ohne den Namen des Verfassers zu kennen. Und als er April 1671 

 von Graevius erfuhr, der Verfasser sei der Judaeus siTi:o(jvvxjwyog 

 Spinoza, scheint ihn diese verblüffende Nachricht geradezu 

 bestimmt zu haben, mit dem verrufenen Ketzer in Verbin- 

 dung zu treten. Dasselbe Motiv, das ihn antrieb, mit Hobbes. 

 dem von kirchlicher Seite verpönten Verfasser des Leviathan, in Ver- 

 bindung zu treten, leitete ihn auch l)ei der Anknüpfung von Be- 

 ziehungen mit Spinoza. Denn es ist doch sehr auflallig, dass er jenen 

 bekannten, schon in Spinoza's nachgelassene Werke aufgenommenen 

 Brief über optische Fragen kurz darauf an ihn gerichtet hat. Leibniz 

 war eben kein Fanatiker der Überzeugung. Seiner schmiegsamen 

 Natur lag jede verbohrte Einseitigkeit vollkommen fern: er nahm 

 die Wahrheit, wo er sie fand. 



Zudem ging in seinem Inneren eine st4U"ke Reaction gegen die 

 hergebrachten kirchlichen Anschauungen vor sich. Er fühlte sich 



' Vergl. Gerhardt, 1. t6 mul IV. 1(13. 



2 Bd. I, 115. 



* Gerhardt, 1, 70 und 7G. 



