584 Sitzung der philosophisch -historisrhen ('lasse vom 11. .Iiini. 



den Herrn Cliristus nahezubringen. P> tritt gleich einem König auf, 

 wie im Heljand. Aber selb.st die kleinen Leiden de,s Menschen mag 

 er stillen , und ein unbrauchbar gewordenes Pferd ist dem Helfer 

 nicht zu gering. Der Dichter weiss seinen Stoft" geschickt zu fassen; 

 mit einer wunderlichen, halb komischen Situation beginnt er, enthüllt 

 ihre Gründe durch ein Gespräch, bei welchem die Sprecher so wenig 

 episch benannt werden, wie in dem Gedichte von Christus und der 

 Samariterin, und benutzt das Gespräch weiterhin, um durch Christi 

 guten Rath Abhilfe zu schaflen: denn dass der Rath sich bewährte, 

 wird als selbstverständlich voraiisgesetzt. 



Der rasche, entschiedene, etwas humoristisch gefärbte Ton ist 

 ein werth voller Beleg dafür, dass wir uns aus den unbedeutenden 

 Resten und Spuren eine richtige Vorstellung von dem volksthüm- 

 lichen Stile jener Zeit gebildet haben (Gesch. der deutschen Litt. S. 6 1 ff.), 

 der im Georgsliede fortlebt, in der älteren Judith zu erkennen ist 

 und auf die Spiclleute des zwölften Jahrhunderts übergeht. 



Bemerkenswerth , dass der Dichter verschweigt, was man für die 

 Hauptsache halten sollte, die Worte, welche dem Pferd in"s Ohr 

 geraunt werden (vergl. Denkm. Nr. 6) und die z. B. in einem anderen 

 Spruche 'contra rehin' (Denkm. S. 484) seltsam genug lauten. Hier 

 mag ein bestimmtes Geschmacksurtheil zu Grunde liegen: die heilende 

 Formel, die z. B. im zweiten Merseburger Zaubersjiruch die Pointe 

 ausmacht, erschien diesem Autor vielleicht als hässlich, unverständlich 

 oder prosaisch; oder sie widerstrebte seinem Stilgefühl, das unge- 

 duldig nach schnellem Fortschritt und Abschluss verlangte: Worte 

 innerhalb einer Rede angeführt, gleichsam eine Anführung in der 

 Anführung, machen stets den Eindruck des bedächtigen Verweilens. 

 Auch kann der Dichter, absichtlich oder unwillkürlich schelmisch, 

 das, was in's Ohr geraunt wird, obgleich es Christus dem Manne 

 noth wendig mittheilen musste, als unhörbar, als ein Gelieimniss fiir 

 sein Publicum, behandelt haben. 



Der Verfasser der lateinischen Gebrauchsanweisung hat sich , wie 

 jedermann sieht, an die Vorschriften Christi nicht gehalten: er lässt 

 das gliedersteife Pferd durch ein anderes Verfahren curiren , als es 

 'got selbo' jenem Manne rieth. 



