552 Gesammtsitzung vom 4. Juni. 



Der Nacht und den Mondzeiten gaben sie Namen , Morgen und Mittag 

 setzten sie ein. Nachmittag uiid Al)end zur Jahresberechnung.) 



Hieran schhesst sich weiter der Bericht von der arbeitsfrohen 

 Frühzeit der Götter: 



Hittosk eser ä I|)avelle. 



J)eir.s horg ok liof hätiinbrojjo. 



aila log])o. aii[) snii|)i)|)o. 



tanger .sko])(i ok tnl gurjju. 



(d.h.: Es trafen sich die Äsen auf dem Idafelde, die Altar und Heilig- 

 thum hoch aufbauten. Sie gründeten Essen, sie schmiedeten Gold; 

 sie schufen Zangen und machten sich Werkzeug.) 



Dass die beiden fiinfzeiligen Strophen den Gedankengang des 

 Dichters unterbrechen und dem Gedichte füglich nicht ursprünglich 

 angehört haben können, hat Müllenhoff (Deutsche Alterthuinskunde 

 V 9 1 f.) überzeugend nachgewiesen. In der ersten der beiden Strophen 

 irrt die Sonne, wie Müllenhoff hervorhebt, unstät umher, während 

 sie in Strophe 4 ganz normal functionirte. Und in Strophe 4 , könnte 

 man hinzufügen, wird die Sonne concret als Himmelskörper aufgefasst: 

 sie scheint auf den Boden und ihre Strahlen locken das junge Grün 

 hervor; iu der folgenden Strophe dagegen wird sie als personificirt 

 gedacht: sie ist die »Gefährtin« des Mondes, schlingt ihre »Hand« 

 um den Himmelsrand und »weiss« nicht, wo sie ihre Säle hat. Die 

 Strophe steht also mit der vorhergehenden im Widerspruch und kann 

 unmöglich mit dieser von einem und demsellien Vei-fasser gedichtet 

 sein. Noch weniger aber verträgt sich die zweite fünfzeilige Strophe 

 mit dem Vorhergehenden, denn in ihr treten die Götter urplötzlich 

 berathend und handelnd auf, obgleich von ihrer Existenz in dem 

 Gedicht noch gar nicht die Rede gewesen ist. Die beiden Strophen 

 sind also von einem Interpolator nachträglich in die Volus])a einge- 

 schoben; ursprünglich folgte auf den kurzen Bericht von der Erschaffung 

 der Welt unmittelbar die Strophen von dem ersten Auftreten der 

 Götter auf dem Idafelde. 



Was nun die beiden eingeschobenen Strophen selbst betrift't, so 

 hat Müllenhoff ohne Zweifel Recht, wenn er sie als ein Fragment 

 eines alten Liedes von der ersten Welteinriclitung ansieht. Die zweite 

 von ihnen enthält eine formelhafte überschüssige zweite Zeile, die 

 Müllenhoff mit Fug gestrichen hat; dieselbe ist aus Strophe 9 und i 1. 

 wo sie am Platze steht, herübergenommen, an unserer Stelle aber 

 din-chaus entbehrlich. Sonst ist die Visa insoweit klar, als es keinen 

 Zweifel leidet, dass sie die Einsetzung der Tageszeiten durch die 

 Götter beliandelt. Die vorhergehende Strophe, die ebenfalls eine über- 

 schüssige Zeile enthält, ist dagegen als eine der dunkelsten in der 



