Pernice: Zum römischen Sacralrechte. 1. 1149 



Dedication zu erzwingen, wie T)ei der PoUicitation\ ist nirgends bezeugt 

 und an sich unwahrscheinlicli : denn der Staat liat an Weihegesclienken 

 wtnig oder gar kein Interesse. Für die ältere Zeit wü'd man sogar 

 nach der Analogie gleichartiger Fälle bezweifeln dürfen, dass die voti 

 o))ligatio als wirkliche, vertragsähnliclie Obligation aufgefasst wurde: 

 die Nichterfüllung erschien vielmehr als ein Vergehen gegen die trott- 

 lieit und diese selbst ahndet den Verstoss. Cicero's Gesetz de leg. 

 2, 22: caute i'ota reddunto; foena violati iuris esio und in der Erläute- 

 rung dazu (2, 47): düigenikmi votoruni satis in lege dictum est... ac 

 votis sponslo qua ohligamur deo; poena vero violati iuris iustam re- 

 casationem non habet handeln nicht l)los von Erfüllung, sondern auch 

 von Eingehung der Cielübdeverpflichtung. Es scheint eitel Künstelei, 

 die Worte auf reügiöse und sonstige Fehler bei der Dedication aus- 

 schhes.shch zu beziehen. Gehen sie aber auf das Gelübde, so steht 

 es damit ähnhch ivie beim Depositum des älteren Rechtes: die Ver- 

 letzung der Übereinkmift wird als ein DeUct behandelt. Damit wäre 

 ohne weiteres die Unvererbliclikeit der Gelübdepflicht für die ältere 

 Zeit gegeben. FreiHch nach Ulpian (D. 50, 12. 2, 2) voti ohligationem 

 ad heredem trnnsire constat , d. h. der Üliergang aul" die Erben ist 

 allmählich sicher festgestellt. AUein dieser Satz dient nur zm- Be- 

 gründung der Regel, dass der gelobte Zehnte vom Erlien entrichtet 

 werden müsse, selbst wenn er vom Erblasser noch nicht aus seinem 

 Vermögen ausgesondert worden wäre. Damit könnte es seine eigene 

 Bewandtniss haben. Die sacrale Verpflichtvmg haftet sonst überall an 

 der Person; darum ist es höchst auffällig, dass gerade das Votvmi, 

 das den Character der Sacralobhgation sonst am meisten bewahrt hat, 

 vererbhch sein soUte. Man darf vielleicht zur- Erklärmig die PoUi- 

 citation heranziehen. Diese ist dem Votum künstlich nachgebildet: ein 

 einseitiges bmdendes Versprechen an die Geniemde 'wegen erwiesener 

 oder zu erweisender Ehren'". Hier ist mm sicher die Vererblichkeit 

 für wahre PoUicitationen (ob honorem factae) durch Traian positiv fest- 

 gesetzt l Die Juristen legten sich das so zurecht, dass das Versprechen 

 ob honorem ein aes alienum hereditatis sei*. Das ist aber die nämliche An- 

 schauung, dm'ch welche man sich auch den Übergang sacraler Verbindlich- 

 keiten auf den Erben vermittelte. Es hesse sich denken, dass man diese 

 Denkform für den gelobten Zehnten gleichfalls verwendete ; aber nur fiir 

 ihn, nicht für unjiroductive Weihegeschenke: denn hier war thatsäch- 

 lich der Gottheit oder ihrem Tempel ein materieller Vortheil zugesagt. 



' D. 50, 12. 8; Festgabe f. Beseler S. 

 ^ D. 50, 12. I, i; Labeo i, 279 f. 

 ' D. 50. 12. 14. 

 * D. 50. 12. 6 jir. 



