1166 .Sitzung der jiliil(is(i[)liiscli-!ii,stiii-iscli('ii ('lasse, vom 10. December. 



Walil und der Praetor vor Gericht '. Eine andere als die.se .sacral- 

 rechtliche Wirkung tritt auch in den Fällen nicht ein, wo die jire- 

 catio der Eide.sformel genau hcstiinrntes Unheil auf den Meineidigen 

 herabiiift'. Einmal wird dies Unheil für den Schuldigen allein von 

 den Göttern erwartet. Das tritt deutlich hervor im Falle der eid- 

 brüchigen Gefangenen nach der Schlacht hei Cannae: der Senat lehnt 

 die Mitwirkung, in.sbesondere die Ausliefenmg der Gefangenen ab; 

 aber sie werden in Rom selb.st ehrlos^. Wichtiger aber ist ehi zweites 

 Moment: die precatio ist unter allen Umständen nicht wörthch zu 

 nehmen und nicht wöi'tlich genommen worden; sie ist durchgängig 

 nur ein Bild für das scldiinmste Unglück oder ein äusserstes Maass 

 für die Strafen, denen sich der Schwörende unterwirft. So ist es 

 oft'ensichtlich blosses Symbol, wenn es im 'ältesten Eide"*, dem beim 

 Juppiter lapis, heisst: Die.spiter möge den Meineidigen aus seinem 

 eigenen Rechte, Vermögen, Vaterlande werfen, wie der Stein aus der 

 Hand geworfen werde ^. Wörtlich verstanden bedeutet das nicht ein 

 blosses Ausscheiden aus den religiösen Kreisen des römischen Lebens, 

 sondern es liegt darin Rechtlosigkeit und Verbannung, wie anderweit 

 geradezu gesagt wird: di immortales extorrem patria incolumitate 

 bonisque omnibus faxint®. Der Eidlnäichige hätte also freiwillig in"s 

 Elend gehen oder von der Volksversammlung geächtet werden müssen. 

 Ganz ebenso symbolisch, ist der Fluch : so möge mich Juppiter schlachten, 

 wie ich dies Lamm, oder er möge das römische Volk so treffen, wie 

 ich dies Schwein', oder er möge mich und mein Haus des ärgsten 

 Todes sterben lassen*. Solche lebhaft sinnliche Rede wörtlich zu 

 nehmen ist schlechthin unmöglich. 



Genau wie im öffentüchen Rechte wird der Eid auch im privaten 

 Verkehrsrechte behandelt. Er wird concejitis verbis zur Bestärkmig 

 einer Verbindlichkeit geschworen*'. Aber er hat selbst nicht die Form 

 eines Versi^rechens ; das Bestehen irgend welcher Ver[:)flichtung, ins- 



' Labeo I, 242. Man kann den Pontifex als viertes Organ der öft'entliclien 

 existimatio ansehen; nur hat er keine Gewalt, sein 'Erachten" praktisch geltend zu 

 machen, wie Consul und Prätor durch Ausschluss von Wahl und .\ntragstellung. 



^ Darauf legt Danz (Kg. 2, 37) jetzt alles Gewicht. 



' Livius 22, 61. 5. Diesjiiter wird in der precatio direct angeredet: er solle 

 die Strafe vollziehen. 



■' V'etustissinius ritus, sagt Apuleius {de ilco Socr. 5, 132), sanetissimum insiu- 

 randuni nennt es Gellius l, 21.4. 



' Polybius 3, 25 a. E. ; Fest! ep. ]>. 113. 



« Or. 3665. 



' Livius 24. 8; 21, 45. 8. 



* Livius 22, 53. 11; Plinius paneg. 65. 



° Plautus Batch. 1028 (4, 9. 105); Pseucl. 352 (i. 3. 118 sq.); 1056 (5. i- 6 si].); 

 As. 562 (3, 2. i6); merc. 790 (4, 4. 50) ; Cicero p. Clue/il. 134. 



