1168 .Sit/.unn der [)liilosu]>iii.sch-liisii)riscli('M (lasse vom 10. Deceiiilier. 



Gottheit könnte den Fronnncn zur Aliuduii,!;- des Verg-eliens an Stelle 

 der Gottheit hereehtigen. Allein daraus folgt nicht als das Geringere 

 die Zulässigkeit der Selbsthülf'e , d. h. die Geltendmachung des eigenen 

 (Privat-) Literesses: Anspruch auf Erfüllung einer Zusage luid Rache 

 tiir ein Verhrechen gegen Gott sind zwei ganz verschiedene Dinge'. 

 In der letzten Seene des Rudens ist daher wohl A^on der Ehrlosigkeit 

 des Kupplers und auch von gerichtlichen Verhandlungen" die Rede, 

 aber nicht eine Andeutung findet sicli, dass der Sclave und sein HeiT 

 über den Eidbrüchigen herfallen und ihn zur Zalüiuig nöthigen könnten. 

 Hast du als geistlicher Richter über meinen Schwur zu urtheilen? 

 l'ragt der Ku])pler frech, und darauf folgt nicht die so naturgemässe An- 

 drohung ^•on Prügehi. So wenig also der Scln\au'emptanger Rechte für 

 sich aus dem Eide herleiten durfte , von so grosser praktischer Bedeutung 

 ist es, dass der Eid einer bestimmten Person gegenülier al)gelegt wii'd. 

 Denn diese kann ^'om Eide entbinden und die sacrale Verptlichtung 

 dauert nur l)is zu ihrem Tode. Daher wird denn auch ihr Name im 

 Schwm-formulare angegeben. 



ÜlierbUckt man die Gesammtheit der Sacra Irechtsgeschäfte, so 

 ergiebt sich, dass ihre Formen sämmtlich von denen des privaten und 

 öffentlichen Rechtes abweichen: nur l)ei Sponsion mul Confarreation 

 darf man eine ^'ertragsform , d. li. gegenseitige überemstimmende 

 Erklärangen -vermuthen. Die A'ermuthung aber stützt sich gerade 

 wesentUeh darauf, dass die ihnen entsprechenden weltlichen Geschäfte 

 Vertragscharakter haben : ob sie diesen annahmen als sie verweltlichten, 

 oder umgekelu't, ob sie sich zu weltlichen Rechtsgeschäften eigneten, 

 weil sie jenen Charakter an sich trugen, ist begreillicherweise nicht 

 festzustellen. Wahrscheinlicher aber ist, Avie oben angenommen wurde, 

 das letztere. Ausser ihnen ist kein sacrales Rechtsgeschäft in das 

 private Verkehrsrecht übernommen oder darin nachgebildet worden, 

 Avie es mehrfach mit Geschäften des öffentlichen Rechtes geschali: 

 nicht einmal der A'ersprechenseid hat Bedeutung lür den Privatverkehr 

 erlangt. Der Grund liegt wohl einmal in der Eigenart der sacralen 



' A. M. Dax/- 8. 47: wo aber seilest Rache erlaubt wäre, ist das minus, die Selbst- 

 hüUe, Jedesfalls gestattet. Der F"ehlschluss wird R. G. 2, 37; 38 fg. wiederholt (darüljer 

 i. A. Jenaer L. Z. 1874. S. 195). Danz meint jetzt, die m. iniectio sei seit den XII T. 

 weggefallen. Damit verliert die Frage m. E. alles Interesse. Und es ist nicht abzu- 

 sehen, wie man sich nun noch auf .Schriftsteller der Kaiserzeit zum Belege berufen 

 kann. Übrigens folgt aus Cicero de off. •^. 111 in keiner Weise, dass die XII T. etwas 

 über Wirkung des Eides bestimmt haben. Sie können den Eid für gewisse Fälle vor- 

 geschrieben haben (nulluni vinculum . . . iureiurando artius esse voluerunt; id indicant 

 leges XII tab.); vielleicht hat aber Cicero die Bestimmung über falsches Zeugiiiss 

 (8, 23; Gellius 20, I. 53) vorgeschwebt (Dirrskn, XII Tafeln S. 613). 



^ Nach 1380 sf(. (3,3.41) scheint ausser dem Eide noch eine Sti[iulatiiiu vor- 

 ausgesetzt zu werden. 



