S. Konow: Indoskythische Beiträge 799 
und der alten Khotansprache größer machen. Gerade in der Form 
mehrerer Namen auf dem Löwenkapitäl glaube ich aber deutliche An- 
deutungen zu finden, daß sich die beiden Sprachen dialektisch trennten. 
Schon eine Form wie Kalui stimmt nicht zu der Khotansprache, 
wo der Nominativ von alten wa-Stämmen auf % endigt; vgl. harü, 
Kaufmann. Auch Pispasri, womit sich das schon genannte Vespast 
zusammenstellen läßt, macht mit seinem sp Schwierigkeiten, da wohl 
das sp hier auf $v zurückgeht, während diese Verbindung im Alt- 
khotanisehen $$ wird. Hier kann man aber einwenden, daß die Lesung 
sp und auch die Deutung aus $v unsicher sind. Schwerer wiegen 
dagegen Formen wie Arfa (der Vater des Kharaosta, vgl. Lüpers, 
SBAW. 1913, S. 423) und Ahardaa. Im Altkhotanischen wird ri zu d 
und rd zu !!. 
Besonders möchte ich aber auf das häufige Vorkommen eines / 
in Sakischen Namen verweisen. Das Wort kusulaka auf der Taxila- 
Kupfertafel des Patika, kusulaa auf dem Löwenkapitäl kann als wahr- 
seheinliches Lehnwort vielleicht nicht viel beweisen. Ich glaube nämlich, 
daß Hurrzscn” mit Recht diesen Titel, der bei den Kusanas die Form 
kujula usw. hat, für türkisch hält. Nur möchte ich ihn nieht aus 
giylü, sondern eher aus güzel herleiten, obgleich das Wort bloß im 
Osmanli nachgewiesen ist. Lehnwörter können natürlich nieht ganz 
wie andere beurteilt werden. Von Interesse ist es aber, daß wir 
eben dies Wort im südlichen Turkistan mit einem r wiederfinden, 
wie ich unten zeigen werde. 
Anders liegt die Sache mit den Eigennamen. Vgl. Abuhola, Ra- 
Jula, Naüluda, Khalasamusa, Khalamasa, Kalui, Liaka, und aus Kusana- 
Inschriften Lala und Kamaguli. Bei vielen von diesen kann man natür- 
lieh annehmen, daß / aus rd entstanden ist. Wo es aber im Wort- 
anfang steht, wie in Ziaka, Lala, geht das nicht. Das Altkhotanische ist 
nun eine entschiedene r-Sprache, und hier scheinen wir einen wirklichen 
dialektischen Unterschied zwischen ihr und dem Sakischen feststellen 
zu müssen. Daß das / gerade im Sakischen nicht ungewöhnlich war, 
würden wir andererseits auch aus Strabos CarAraynoı schließen. 
In den sich auf Khotan beziehenden Traditionen der Tibeter 
kommt nun ein Name vor, der merkwürdig an sakische Namen wie 
Rajula erinnert, nämlich Ye-u-la, der Sohn des Kustana, der die Haupt- 
stadt Khotan gegründet haben soll. Ich habe schon früher” darauf auf- 
merksam gemacht, daß die nationale Vijaya-Dynastie erst nach Ye-u-la 
einsetzt, und auf die merkwürdige Ähnlichkeit des Namens Ye-u-la mit 
! Vgl. am bequemsten Reıcnerr, Indogermanisches Jahrbuch I, S. 27. 
® ZDMG. 69, S. 176. 
® JRAS. 1914, S. 344f. 
