S. Konow: Indoskythische Beiträge 801 
Orthographie für ch. Das 5b in der Takht-i-Bahi- und der Ara-Inschrift 
ist in Übereinstimmung mit der Praxis in der Kharosthı-Handschrift 
des Dhammapada'. 
Zu bemerken ist, daß das Zahlzeichen für 5 nicht auf die in 
Kharosthi-Inschriften gebräuchliche Weise gebildet ist, sondern wie 
das Brahmizeichen der ersten Jahrhunderte nach Christus aussieht. Die 
Lesung ist aber zweifelhaft, und vielleicht steht prathame di 1 da und 
nicht pamcame 5. 
Die Lesung des mittleren Teiles der Inschrift kann ich nicht wesent- 
lich verbessern. Nur ist Z.4 wohl sicher sadhadana statt Bovers 
sadhadana, das auch gegen den Dialekt sein würde, zu lesen. Danach 
glaube ich saputra-sadarasa sehen zu können. 
In Z. 5—6 liest Bovyerr ejhsunabhupasa puyae madu pidu puyae. Ich 
halte das für unzulässig. Das e ist natürlich sicher. In dem darauf- 
folgenden Zeichen glaube ich aber rjhu zu sehen. Wenn wir von der 
u-matra absehen, haben wir hier dasselbe Zeichen wie in der Zeda- 
Inschrift, wo ich in der 2. Zeile mura(ro)dasa marjhakasa lese. Das 
Jh ist sicherlich, wie im Vajheska der Ara-Inschrift, eine Bezeichnung 
eines dem Indischen fremden Lautes, und zwar wohl eines tönenden 
s-Lautes. Der Bogen am untern Teile des Buchstabens kann natürlich 
ein s sein, indessen ist auch die Deutung als r möglich. 
Erjhuna, d.h. erzuna, würde ich nun mit dem Altkhotanischen alysana, 
später eysäna, Prinz, zusammenstellen. Das u wäre ungefähr wie das 
u in chuna aus ksana zu erklären. Vor Nasalen entwickelt sich, wie 
im Altkhotanischen, eine nasale Aussprache des vorhergehenden Kon- 
sonanten, der dann in « übergeht, wie im Ace. sing. Falls Boyers Lesung 
ejhsuna richtig sein sollte, würde wohl die spätere Form des Wortes 
vorliegen. Falls aber, wie ich glaube, erjhuna zu lesen ist, würde das 
gewöhnliche Verhältnis hier gerade umgekehrt sein, im Khotanischen 
ein Z und in der Inschrift r. Das / ist aber im Khotanischen aller Wahr- 
scheinlichkeit nach eine vor s-Lauten sich einstellende sekundäre Er- 
scheinung. 
Was auf erjhuna folgt, kann unmöglich bhupasa sein. Das erste 
Zeichen ist sicher ka, und unter dem pa glaube ich deutliche Spuren 
eines Sa oder sa sehen zu können. Ich lese somit erjhuna Kapsasa, (zu 
Ehren) des Prinzen Kapsa. Falls aber dies richtig ist, kann unter Kapsa 
kaum jemand anders als Kujula Kadphises, der sich auf seinen Münzen 
Kaphsa nennt, gemeint sein. Nach den Ergebnissen von MARSHALLS 
Ausgrabungen in Taxila ist es, wie er mir vor einiger Zeit brieflich 
mitgeteilt hat, unzweifelhaft, daß Kadphises I. nach Gondophernes in 
! Siehe Festschrift Wınvısch S. g1. 
